從前，在康區地方有兩位活佛，一位是信仰雍仲本教的活佛，叫雍加;一位是信仰寧瑪教派的活佛，叫多傑。兩位活佛的寺廟離的比較近，他們每天抬頭不見低頭見，經常會一起到信徒家裡念經。他們在一起時，都非常尊重對方，但背後卻互相說對方的壞話。他們背地裡經常分別、排斥對方的教派，說一些不吉祥的話。

　　其實這兩位活佛都不是大學者，只是懂一點自己教派的優點，對對方的教派都不了解，有一天不知什麼原因，兩位活佛面對面的辯論起來。剛開始他們都說自己教派的好處和優點，後來圍觀的人越來越多，他倆的情緒也越來越激動，爭得面紅耳赤並說起髒話，互相誹謗對方的教派還侮辱其教主。多傑說：“本教是邪教，幸饒彌沃是妖魔，幸拉悟噶是魔王······”雍加也不示弱：“如果你說本教是邪教，可你的教派吸收了本教的教理，你們也是邪教，蓮花生是夜叉鬼王······”實際上他們所說的話都沒有一點道理，也不是自己內心的真實話，都是為了自己的面子，才不得不爭個高低，出言不諱。

　　天黑以後，尼瑪教派的多傑帶著一些供品，悄悄地來到本教的寺廟，跪在幸饒彌沃佛的像前，說：“大慈大悲的幸饒彌沃如來佛，今天我誹謗了您，我很忏悔，請您多多原諒。但不能全怪我，要怪就怪您的信徒雍加。該死的雍加他氣我，我才說出髒話誹謗了您。實際上您老人家在我的心中永遠是佛。”他磕了三個大頭就回去了。那天的深夜，本教的雍加也帶了一些供品，悄悄地來到寧瑪教派的寺廟，在蓮花生大師佛像面前跪下來說：“大慈大悲的蓮花生大師，我今天誹謗了您和您的教派，我很忏悔，請多多原諒。但不能全怪我，要怪就怪您的信徒多傑，他氣我我才說出來您是夜叉鬼王。實際上您老人家在我的心中永遠是金剛大師。”他也磕了三個大頭就回去了。

　　第二天，雍加和多傑又爭論了起來。正激烈時，過來一位老喇嘛，笑瞇瞇地說：“兩位活佛何必爭辯教派呢?晚上又何必去對方寺廟佛像跟前求忏悔呢?昨晚，你們倆去寺廟在佛像前求情、忏悔，也許佛祖會原諒你們。但今晚再去的話，佛祖再也不會原諒你們了。”老喇嘛當著眾人的面，將兩位活佛昨晚在佛像前說的話，給大家講了一遍。大家一聽都哈哈大笑起來，雍加和多傑兩人你看看我，我看看你，只覺得羞愧難當，後悔莫及。信徒們知道他們晚上去對方寺廟的事，但不知他們為什麼這樣做。

　　接著老喇嘛又說：“雍加和多傑，你們把自己教派的皈依詞念一下，然後給我解釋一下。”多傑依據寧瑪教派念皈依詞：“拉喇嘛拉夏聖秋沃，桑吉拉夏聖秋沃，曲拉夏聖秋沃，格登拉夏聖秋沃。”然後他開始解釋道：“喇嘛拉夏聖秋沃是皈依上師;桑吉拉夏聖秋沃是皈依佛;曲拉夏聖秋沃是皈依法;格登拉夏聖秋沃是皈依僧。”接著雍加念本教皈依詞：“喇嘛拉夏聖秋沃，桑吉拉夏聖秋沃，本拉夏聖秋沃，賽巴拉夏聖秋沃。”然後他就解釋說。喇嘛拉夏聖秋沃是皈依上師;桑吉拉夏聖秋沃是皈依佛;本拉夏聖秋沃是皈依法;賽巴拉夏聖秋沃是皈依僧。”老喇嘛嚴肅地說：“你們倆好好想想，誰敢說哪一個是佛教，哪一個不是佛教?兩個教派的區別在哪裡?”兩人啞口無言。信徒們恍然大悟，原來雍仲本教和寧瑪教派之間，從根本上講有什麼教派之分，都是佛教。

　　老喇嘛又說：“誰是佛教，誰是邪教?誰是佛，誰是魔?你們不用辯了，實際上你們自己變成了魔鬼，連佛都敢侮辱、敢誹謗。敢誣陷教派、誹謗佛教的人，只有一條路，除了墮入金剛地獄以外沒有別的去處。可憐啊!佛法沒有好壞之分，好壞分別就在自己的心上。我希望你們放下分別教派之心，進入無分派別的佛道。”雍加和多傑兩位活佛發自內心地真誠忏悔，後來跟著老喇嘛去山洞閉關修行。

　　這種情況在藏地比較多。比如，有些活佛侮辱本教的上師，誹謗本教，誣陷本教信徒，但他們自己悄悄地修煉本教大圓滿和本尊。這種人是我自己親眼所見。我是個出家人，不能說妄語，妄語是我的戒律。而且有些活佛，在漢地就說本教不是佛教是邪教，一回到藏地他就跑到本教寺廟供養而且忏悔。我不是站在本教的立場說話，而是站在自己良心的角度說話，也是看到那些不怕墮入金剛地獄的人，感覺他們太可憐才這樣說的。

　　很多漢地人不大了解藏傳佛教，只是聽到一些不怕侮辱佛和誹謗佛教的活佛和法師們的邪說，然後就心中產生邪念，給自己制造了很多業障。

　　現在很多人不了解佛法和非佛法的區別，只聽別人瞎說，自己不去深入地了解和學習。有些人聽到一些與自己想法相應的話，即使不是佛法也覺得是真正的佛法;與自己想法有一點不相應的話，即便是真正的佛法也覺得不是佛法。還有很多人，只是看了幾本書，根本不懂佛法，還到處說佛教是什麼什麼，甚至涉及侮辱、誹謗和誣陷等，造了不可思議的罪，太可怕了。眾生的根基不同，所以佛傳了八萬四千法門，也就是八萬四千種修行方法。我們不能說哪個法是佛法，哪個法不是佛法，只要是能成佛的法都是佛法。我們更不能去分別教派，邪見上師。佛法不是用來說的，而是用來修的。修行最重要的是修我們自己的心。有了正知正見，才有可能覺悟我們的佛性，見到我們的本來面目。