宋時張奎，錢塘人，小時候到溪邊捕魚剖之，不小心誤傷指頭，心中乃悟我傷一指如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如，遂將一籃魚盡放之，常戒殺放生。後夢一人贈以大魚，乃生一子，登進士為永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。

　　明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人厭煩。朋友譏之曰;‘你勸人為善;究竟善在於別人，又不在於你，何苦令人如此生厭’。後來聽雪禅師告之曰：‘我聞經中說一人勸一人，作福兩平分’。於是吳文英勸人更加賣力，終其一生，沒有災厄坎坷之憂。大凡前世或少時殺業過重之人，不走癡呆多災，就走勞碌多苦，所以有些虔誠修道者，雖力加修行，仍遭橫事多來忤身，可多放生消罪業，若走無錢放生，亦可勸人放生，所得功德亦走相同。

　　袁柳莊善於觀人相貌，判斷吉凶禍福，非常靈驗。朝廷某官，攜帶一幼子來求相命，袁柳莊仔細觀察，判斷小孩，決定夭折，某官為甚為憂慮。

　　後來遇見一位道人，對某官說：“大人何必憂慮?世間惟有廣作陰德，可以挽回定數，但作陰德的機緣也不易得不如放生，因為放生，隨時地皆可去作。”於是某官，便立願放生。力行數年，又遇道人說：“如此作法，善業不廣，尚不足以改造命運。”某官後聽後，更盡力救放物命，只要有益於生靈的種種善舉，無不捐款推廣流通，由此保救物命，不可計數。後來其子，竟然平安無恙，袁柳莊得知，也感到驚奇，因此晚年相命，每勸人行善，得以改造命數。

　　自古以來，由於放生轉短命為長壽者，不勝枚舉，因為能施於物命，獲得生全者，上天必以賜以壽命，這是自然的道理。不僅如此，倘若人能時時以慈心推及物類，自已做到戒殺放生，又廣勸他人也能戒殺放生，便能求子得子，求富貴得富貴，推及而說，凡有所求，無不如願以償，正如太上感應篇所說的“吉神佑之，福祿隨之。”也如文昌帝君陰骘文所說的“人能如我存心，天必賜汝以福。”