從佛法的角度來講，只要是虔誠皈依三寶、相信能夠往生極樂世界的人，無論是修學小乘、大乘、顯宗、密乘、大圓滿，還是淨土宗和禅宗，無論是持解脫戒、菩薩戒還是密乘戒，無論修習任何法門，只要依教奉行，都能夠往生極樂世界並成就佛果。但是也有那麼一種學佛人，不管再怎樣精進修行也沒用，那就是分別宗派的人。分別宗派的人，無論你是活佛、堪布、法王、法師、方丈、住持還是大居士、大瑜伽師等，都不可能往生極樂世界和成佛。

　　為什麼呢?就拿一個人的身體來說吧，五髒六腑雖然各有功能，可是它們之間又是緊密相連、相互作用的。比如，如果心髒的血管堵塞了，這個人的五髒六腑都會受到影響。各個宗派也是如此，雖各有自己往生極樂世界和成佛的方法，但彼此之間是相互關聯、密不可分的。佛法也是如此。我們把別解脫戒比喻成容器，菩薩戒比喻成容器裡的水，密乘戒比喻成水中月亮的影子。如果別解脫戒破壞，就像打破了容器，那麼容器裡的水和月亮的影子都不可能存在了。如果沒有菩薩戒的水，光有容器，也不會出現月影。這就說明了，如果沒有別解脫戒和菩薩戒，就不可能有密乗戒。

　　在藏地有這樣的比喻，戒律猶如酥油燈的燈油，禅定猶如燈芯，智慧又如火苗，都是互相關聯、密不可分的。小乘和大乘猶如爬樓梯一樣，沒有小乘的起步底層，就沒有辦法爬到大乘的頂端高層。顯宗就像花根，密宗就像花莖，大圓滿就像花蕊，都是密不可分的。如果我們學佛的人還去分別宗派，那就相當於通往極樂世界和成佛的道路上出現了斷點。路斷了就無法到達終點，學佛修行的人如果去分別宗派，就不能往生和成佛!

　　佛法本應是給人類帶來快樂、幸福、愉快、和諧、健康、福報、智慧及覺悟的，可是現在連很多學佛人之間都會發生不愉快、矛盾和沖突。更有甚者，甚至連佛教徒自己之間都能直接打起來。這些不吉祥的事件往往又都是來自於宗派的分別之心。這種人還能往生極樂世界成佛嗎?有些人學習淨土宗，口中念佛，雙手合掌，心中祈禱阿彌陀佛的時候還真像一個學佛者。可是他們對於禅宗和密宗卻有很強烈的排斥感，有時候甚至還會說出一些大不敬之言。這種人還能去西方極樂世界嗎?有些禅修者每天都很精進地打坐參禅入定，看起來還真像個修行者，可是既瞧不起淨土，也看不慣密宗的修法，對它們存有強烈的排斥感，並且出語不敬。有些學密宗的人念咒、打手印、觀想，就像個大成就者一樣，可是既歧視淨土宗，又排斥禅宗無相的修法，同樣出語不敬。這種人還能成佛嗎?這三種人都不可能成佛，也不可能往生極樂世界!因為他們都是存有分別心和執著宗派的人。

　　也許有人會質疑說為什麼呢。

　　第一，對於分別宗派的修淨土者來說，要知道，往生淨土也是需要有條件的。我們念念不斷地念阿彌陀佛的聖號，一心不亂地祈禱，清淨地心發大願，目的就是想把清淨的心念出來，把煩惱和習氣除掉，達到一個一心不亂的境界。但是如果你還去排斥禅宗的話，你能達到一心不亂的禅定嗎?如果你還去排斥密宗的話，你的心還能真正清淨下來嗎?都不可能!因此，這種人不可能往生極樂世界和成佛，因為你的分別心還是染垢的心，不可能清淨，也沒有辦法把煩惱和習氣洗干淨。在分別宗派的時候，你的心能達到一心不亂嗎?能夠真正清淨嗎?都不能!

　　第二，對於分別並派的修禅者來說，能夠明心見性嗎?明心見性也有條件的。修禅者要能夠得到佛菩薩的加持，心要安靜下來，要自心清淨，明心見性，達到如如不動的境界。但是如果你還去分別、排斥淨土的話，你的心還能夠清淨下來嗎?你的心還能夠安靜嗎?你的心還能夠如如不動嗎?如果你還去分別、排斥密宗的話，你的心又怎麼能夠清淨光明?你內心的光明又如何能夠爆發出來呢?都是不可能的!所以這種人不要說這一世，就連下一世都很難說能夠明心見性。

　　第三，對於一個分別宗派的修密者來說，是很難今生今世成佛的，因為成佛也是有條件的。同樣地，煩惱和習氣都要除掉，要自心清淨，一心不亂，斷除妄念，這就是今生成佛的基本條件。如果你還去排斥淨土的話，你的心能夠清淨嗎?如果你還去排斥禅宗的話，你的心還能夠達到如如不動的境界嗎?

　　《金剛經》上說得好：“法門平等，無有高下。”《無垢光榮經》同樣也說了：“成佛的路線有千條萬道，最關鍵的是三條路：清淨、自在、光明。” “清淨”指的是淨土，“自在"指的是禅宗，“光明”指的是密宗。對一個學佛者來說，八萬四千法門就如同千條萬道的成佛路線一樣。修密最主要的目標有三個：我們內心的所有障礙染污都要清除、自心達到自在、內在佛性的光明要爆發出來。對於不同的法門我們都要尊敬，都不能夠分別和排斥，更不能夠誹謗!你排斥了一種法門就是已經排斥了所有的正法，你誹謗了一種法門就是已經誹謗了所有的佛法。你自己把千條萬道的成佛路線都堵住了，你還能夠成佛嗎?

　　眾生被煩惱習氣沾染之後，就如同一杯渾濁的泥水。若想把泥水變回清淨，需要三個條件：首先要有一個干淨的容器，然後要有一個安全穩定的地方放置它，最後還需要一定的時間來沉澱。“淨土”猶如干淨的容器，"禅宗"猶如安全穩定的地方，“密宗"猶如沉澱的時間。只有這樣，如泥水般的煩惱才能得以清淨，自心如如不動，明心見性，立地成佛。修學密宗也需要有淨土和禅宗的基礎，否則很難達到密乘的境界，更無法今生今世成佛。如果沒有禅修的話，光修淨土和密宗也不能往生極樂世界和成佛，因為往生和成佛需要有相當的定力。對於一個沒有禅定和密乘的淨土修學者來說，今生也是不能往生極樂世界的——因為沒有一心不亂的心，缺少清淨的心，你永遠不會得到佛的光明智慧。這三種宗派是不可分割的，對於學淨土者來說，念阿彌陀佛聖號稱淨土宗，一心不亂就是禅定，自心清淨就是密法;對於禅修者來說，“念佛是誰?”這樣參禅的方法屬於淨土，如如不動就是禅定，自性清淨就是密法;對於修密法者來說，觀想佛、打手印都屬於淨土法門，自心安靜，觀想時能把自心安放在本尊上如如不動就是禅定，將自心的光明爆發出來，把萬事萬物能觀想成本尊就是密法。其實無論是淨土、禅宗還是密宗，都是覺而不迷的智慧方法，也都是能夠成佛的方法。

　　其實所有的眾生都是可以修淨土、禅定和密法的。有人說密法是上上根人學的，禅宗是中中根人學的，淨土是下下根人學的。這種說法也是錯誤的，因為這三種法門都是要修清淨心的，因此不能有上下高低的分別，只能看自己的緣分，或者跟哪個法門相應了。當你分別一個宗派的時候，你就已經具有了習氣障;當你排斥一個宗派的時候，你就已經有了煩惱障;當你誹謗一個宗派的時候，你心中早已經對佛法產生了邪見。真正學佛的人，不會去分別排斥，更不可能去誹謗別的宗派，而是會恭敬所有的佛法。對於每一個宗派，都要像對人的五髒六腑一樣，要同樣地重視和珍惜。這樣無論學習什麼法門，都有可能今生今世往生極樂世界和成佛。祝您早日成就!