“雍仲本教”(簡稱本教)起源於古象雄(現西藏阿裡地區)岡底斯神山一帶，是以顯、密、大圓滿的理論為基礎，以皈依三寶為根本，濟世救人，導人向善，就是以人為 “本”，將一切有情眾生都作為普度的對象，令世人破迷開悟、斷障除惑、解今生來世之苦、獲得究竟圓滿解脫的大乘佛法。總而言之，本教是救度一切眾生的智慧與慈悲之法。世人由貪、嗔、癡出發的行為，都會形成不善的業力，誦經與念佛目的主要是為了改善並淨化自身的身、口、意三業。

　　皈依三寶是為了追求佛陀的高尚完滿的精神境界，同時學習佛陀反觀自心，自省自悟，自我淨化與完善，智慧洞察萬物，慈悲方便利益眾生。然而隨著學佛人數逐年遞增，我卻發現許多人打著“學佛”的旗號，往往背離佛教的初衷。那次，我在上海，一位阿姨帶著兒子與兒媳來見我，阿姨對我說：“活佛，我的兒子和兒媳婦都信佛，但我覺得他們信佛有點不正常。”這時候，他的兒子大聲地說：“有什麼不正常?”我當時就說：“確實不正常，她不是你的母親嗎?我們學佛的人能對母親大聲喊叫嗎?‘百善孝為先’，佛教也是提倡孝道，孝順父母的功德僅次於供養三寶的功德。”

　　他兒子聽後不吭聲了。阿姨接著說：“活佛，他們信佛，我是支持的!但他們之前不願意結婚，說單身學佛比較自由，我也沒有要求他們結婚，結果她懷孕了。他們迫不得已為了孩子結婚了，但是生下孩子就不管了。孩子被他們仍在我這裡，他們出去上班，錢不交給我，也不給孩子買東西。他們把錢都捐給台灣的一位師父，回家來吃我的，穿我的，住我的房子，都是花我的錢。我今年已經七十五歲，幫他們帶孩子，幫他們洗衣服，幫他們做飯，幫他們打掃衛生。我苦，我累就認了，可是我那可憐的孫子是需要父母之愛的啊!但他們從來不管孩子，每個周六周日就去道場做義工，每天吃完飯就念佛打坐，什麼都不管，這樣學佛對嗎?”

　　兒子回答：“有什麼不對?我們是在為你積累福報，也是為兒子積累福報。”我就問阿姨的兒子：“你們自己說，單身學佛比較自由，那麼為什麼要‘邪YIN’呢?佛教徒須遵守更高的道德准則，還應遵循五戒的標准：即不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒。”阿姨的兒媳回答：“我們也沒有想到。”我就說：“雖然你們沒有想到，但是生出了這樣活潑可愛的兒子，為什麼不負責呢?”阿姨兒子說：“我們生孩子是為家人負責任。”我就說：“雖然你們為家負責任，為什麼不能為孩子負責任?”我又繼續地問他們：“你們學佛是為了什麼?”

　　他們回答說：“為了天下眾生。”我就問他們：“你們的母親屬不屬於眾生?你們為母親做點事，不屬於為眾生做事嗎?你們對親生母親都不願幫忙，還能為天下眾生做事嗎?因為一個人對父母都沒有孝養之心，又怎麼可能慈悲一切眾生呢?”他們無言以對。我繼續說下去：“連自己母親都不願供養，連自己孩子都不履行父母的責任，那麼你們供養上師，布施眾生不是假的嗎?怎麼能守住自己的心念呢?你們自己的家都不願意做事，跑到道場做義工，覺得有功德嗎?自己家都不打掃，還能掃外面的灰塵嗎?你們吃喝都‘啃老’，這不是欠下很多的債嗎?”兩位“學佛”的年輕人無言了。

　　佛教是一種教導人積極向上的文化，能夠協助我們驅散內心的心智愚暗，還能幫助我們點燃起自心的智慧明燈。學佛是讓我們從一言一行做起，所做的每件事，都要對別人著想，凡是會傷害到他人利益的事情都不要做。從身邊的親人開始，善待每一人，智慧與慈悲的度過每一天!