周泳杉老師

    “人有短，切莫揭，人有私，切莫說。”這也是對自己，培養一顆清淨心而說的。換句話說，一個人如果別人有短我們去揭，別人有私我們去說，這個人心裡不干淨、不清淨。我們前面說到的，專門盯著別人的過失在看，這個人觀察自己的能力就降低。君子應該是“躬自厚而薄責於人“，對自己責備要深一點，對別人要能夠諒解，我們要能體諒別人、要寬恕別人。“人有短，切莫揭；人有私，切莫說”，這是專門對培養自己的清淨心而說，而心愈清淨我們就愈平等，就能平等。換句話說，一個人為什麼不能平等？心不清淨見人的過失，這個我們知道。所以在明朝的時候，文征明這個人他個性就不喜歡聽人的過失，所以人家在講過失的時候，他總是百般的方便把這個談話給轉掉。當然意思就是說不讓人家難受，把他那個話給他轉掉，使不得言，讓他沒有辦法再繼續講別人的壞話。

    再來，漢朝的馬伏波將軍，這個馬將軍他曾經對他的侄子就講，我願意我這一生最想看到的，“吾願汝曹”，我希望你們聞人有過，如聞父母之名。聽到人家有過失，聽到人家有一條過失，就像聽到父母的名字一樣。聽到父母的名字，什麼意思？我們前面講“稱尊長，勿呼名”，不能叫父母的名諱，所以他說“耳可得聞，口不得而言”。這可以聽，但是不能講，為什麼？你不能把人家嘴巴塞住，叫他不要講對吧！可是你聽了之後聽如不聽，你不能講，這是馬伏波將軍講的。

    再來，龜山的楊先生，楊龜山先生他就講，對過失他比馬伏波將軍更深一層，他說口固不得言，就是嘴巴固然不能講別人的過失，耳朵最好也不要聽，為什麼？就落印象了！你知道那個人有過失，以後下次看到那個人心裡總是覺得怪怪的，人很難不落印象。換句話說，人很難平等，知道他有那個過失的時候，就很難對他不另眼相看。這裡有個前輩他說古人就講捏造歌謠的，外界在捏造一些歌謠，非為不當作，不但不應該去做這些說人家過失的歌謠，而且也不應該去聽，為什麼？徒損心術，讓自己的清淨心被破壞，長浮華的風氣。這就告訴“人有短，切莫揭，人有私，切莫說”，已經擴大到什麼？一切的绮語不要聽。為什麼？都會影響我們的清淨心。這是擺在最後這一條，表示這一條重要，這一條是我們修道的，就轉化我們用心，開拓我們心量，非常重要的提醒，不見世間過非常重要的提醒。這句是“進修”。