促成學佛的因緣甚難甚難。對於這個觀點，很多人表示不理解，“我也遇到了佛法，怎麼能說學佛很難呢?”

　　學佛的難，難在幾個點上：遇到難、不謗難、信受難、躬行難。

　　我們是如何遇到佛法的?或許各位不大理解，三部走的第一階段是以《地藏經》為定課，經裡說到了一個大秘密!你憑什麼在人世間行走?換句話說：為什麼你在人世間行走，而無量眾生卻在地獄受苦，這是什麼因緣?三業海說的可是很嚇人了，身口意三業只要有一個，就身處業海之中，三業俱全，就離地獄不遠了。

　　遍觀世間一切，太符合無間地獄了，不分你天、魔、龍、人、鬼、神、夜叉，只要有業力，就等著麻煩找你就好。在這樣一個極其恐怖的真相下，我們頭出頭沒，偶然出現在人世間，這個事情真的就是偶然嗎?

　　三部走強調再三，要配合小回向，為什麼呢?沒有小回向的針對回向，這個眾生很難超越當下的境界，很難從當下的境界裡出得來，連自由活動都不能保障，更不可能來學佛聽經聞法，不可能佛緣成熟往生極樂了。我們如此回向眾生，眾生可得機緣;而我們的機緣是否也是如此成熟的?這個問題大家思維過沒有?如果思維明白了，負罪感就會瞬間爆棚了。

　　——原來我也是如此被搭救出惡道的，原來我也是蒙受了無量無邊回向恩德的，才有這樣的機緣頭出那麼一瞬間。是否慚愧自己過去的感恩之心沒有升起來?頭出那麼一瞬間後，又沒下去了，想一想那些回向給我們的佛菩薩是什麼心情?而我們卻在輪回裡沒完沒了地頭出頭沒，以地藏菩薩為代表的諸佛菩薩們，有怨言嗎?就算被天王責難、诘問，也毫無推脫之意，這心懷胸襟了不得啊!我們如果確定是被佛菩薩回向、回向、回向，不斷回向後才慢慢機緣成熟，從惡道出到人道了，那麼我們在人世間的一趟行走，是背負了多大的恩德?換句更直白的話：我們這生能成為人，這是多大的福報啊?這是多少佛菩薩的無私回向，促成的福報成熟，我們才能為人，接觸到善道，能有機會聽聞善行，能有機會激發善心和善思維!

　　佛菩薩的回向就算全部回向，也只能影響我們一小部分，余下的絕大多數還是要由我們的行做來填充，自己趨同佛菩薩、認同佛菩薩、接受佛菩薩，和抗拒、否定，這完全就出現了截然不同的場面。蒙受了無量回向、無數次的搭救、無數次的幫扶，我們卻不記得他們的恩德，做人了，有了點知見，開始用自己的這點小知見去衡量佛法，猜測佛菩薩的慈悲心懷，這是誹謗之根。

　　這條路是萬裡長征，長到多長?釋迦佛從福慧圓滿到示現成佛，中間用了100劫的時間來修相好，佛都圓滿了，還要修相好，為什麼啊?如果不修32相80種好就不圓滿，眾生一看，你這樣的和我一樣，你憑什麼就是佛了?你要是沒過人之處，發財了，眾人就會認為你在走狗屎運，而不會覺得你是通過自己努力發的財，這是因為人的狹小卑劣。所以佛為了幫扶眾生，為了能接觸到眾生，為了能接觸眾生的時候容易被接受，他還要修100劫的相好啊，這100劫不是說佛的偉大，而是說我的渺小，不是說佛的堅韌，而是說我的狹隘和短視。如果我遇到佛就能接受，不管佛長什麼樣子，我就信受他、隨他教誨，佛不會費100劫去做這事，大家說是不是這樣?

　　再換個角度來說，學佛有巨大的利益，你想獲得這些利益，靠什麼?就像你去超市，可以不帶錢，刷卡也行，但是決定不能刷臉，刷卡和現金沒什麼區別。你去買米買菜需要消耗錢財的，這錢財就如福報，而學佛的每一步都有無量利益，就算暫時沒得到，也是有無量利益的。在沒得到利益前，是要花費福報去換取的。有的人這個福報沒了，去超市想順手牽羊偷東西，靠這種方式能長久存活嗎?我們的存在，每天都是有成本的，學佛的每一天也是有成本的，這個成本從你的福報裡支取，什麼時候沒了，你的生活就會亮紅燈，或者你的健康亮紅燈;同於學佛，沒福報了，學佛的過程就會危險頻頻。這就像農村的壓水井一樣，要先倒進去一些水才能壓出水來，可是如果這一瓢水都沒有，就算你知道能壓出水，也是得不到的。

　　所以，最初能學佛的福報裡，絕大多數是來自佛菩薩的回向，少部分來自自己的善行積累，如果懶惰了、惡心縱橫了、不認可善了，他就沒辦法繼續行善，沒辦法積累善，就只有吃坐山空。

　　佛講法分三乘，最初的人天乘其實就是告訴大眾要斷惡、要行善。為什麼啊?沒有這些積累，你想聽出世間的佛法?這很難啊!有這樣一個故事：一個老人要出家，結果僧團裡的大比丘們、大阿羅漢們沒人肯收他，都拒絕他出家;回頭他就准備跳河，結果佛出現了，佛問完緣由，帶他回去，並且當大眾面為他剃度允許他出家。阿羅漢們就問了：我們看他八萬劫裡沒有一丁點的善，這樣毫無善根的人，怎麼能允許出家呢?佛陀說：你們只看到八萬劫內他沒做丁點善，但是在無量無邊劫前，他被猛獸追趕，跑到樹上隨口念了一聲“南無佛”，由此念佛因緣，此生他出家福報成熟。出家是需要福報的，學佛不需要福報嗎?

　　我們拿著大乘經典，你當那是那麼輕巧容易的事情?無量無邊大菩薩、無量無邊的佛菩薩，在努力維護和推廣的經典，在我們手上想讀就念二句，還有口無心;不想讀，丟到腳後，想都不想一下。我不想說這有多少罪過，但是起碼是浪費了佛菩薩良苦之心。釋迦佛示現涅槃，到阿育王統一五部印度有了文字，這中間大概二百到三百年，這漫長的年月裡那麼多汗牛充棟的佛經靠什麼流傳下來的?這些大阿羅漢們、大比丘們口口相傳，生背下來的!才有了今天我們隨便可看的經文，這是福報小的人，能消受得起的嗎?

　　我們列功課並非想約束大家，而是要克制怠惰，很多人都是能拖就拖、能靠就靠。學佛這事可不容等，因為生死無常，雖然生死簿裡有記錄，可是活人哪裡知道具體是哪天哪時自己就要掛了?功課的目的很清晰：咱們先消業。

　　但是問題來了，《地藏經》、地藏菩薩聖號就不培福嗎?天人天福盡了，五衰現前了，要掛了，如果在這個時候能看到地藏菩薩，馬上轉增天福，天壽就加上去了。我們讀經沒想過，來了一系列四空天的天人，非想非非想處的天人，他們來干什麼?他們一直在定中，只要出定三個剎那就墮落了，對非想非非想處天的天人來說，想活著的唯一途徑就是保持在這種定中，可他怎麼就能來聽《地藏經》?能來參與地藏法會，就是已經出了非想定，代表他已經處在三個剎那中了，為什麼還沒死掉?皆因瞻禮地藏菩薩使然，轉增天福啊!28層天最高處的天人，看到菩薩尚且可以逆轉三剎那墮落的局面，大家想一想這一見是多大的福報!

　　學佛就在這樣巨大的、幾乎可以說是遍滿珍寶的寶山裡，真的是完全空手套白狼的玩法，不需要我們付出多少，但是如果這個都想不明白，這些利益都得不到，這就是入寶山空手而歸，那你就以頭搶地爾吧!

　　列功課的目的也是希望大家能進到寶山，能挖到珍寶，能真正裝點到你的世界裡，用這些珍寶最後莊嚴你的淨土佛剎，才以消業為基礎、培福為過程、求生為目標。在消業的過程中兼顧培福，如果粗重業力不消除，想培福就求不得;如果上來就求福，就很容易形成“千辛萬苦求不到”的局面，一定會丟失信心;消業則不然，你只要有消業方法，能堅持去做，就會不斷收獲回饋，這些回饋會支撐你走下去，支撐你的信心，就算全世界反對你學佛，你的信心有足夠支撐，就不會動搖。在消業的基礎上，培福就是穩穩的，不會沒有地基，也不會懸空，成了空中樓閣。

　　在這兩個基礎上，對佛法的信心和願力都會更深厚、更真摯。尤其是地藏、觀音這兩位大菩薩和娑婆眾生緣分最深厚，不能他們兩位這獲得幫助，千辛萬苦求其他佛菩薩，那也是遠水不解近渴。就像和你關系最好的，都辦不成事;你求那些沒見兩次面的人辦事，這事好辦嗎?所以我們前兩個部分內容，就是和這兩位大菩薩把關系砸實，得了他倆助力，什麼都好說。如果一個都得不到，那就要研究研究，怎麼就能隔空去感應到阿彌陀佛了，那得什麼樣的善根和福報?就像爬山一樣，先上一個台階，再上一個台階，一個一個地，才能爬上這個山頂;沒有腳下的台階，就想一步登天，這是癡人說夢了。這一步一步走，就是一點一點的收獲感動，就是真實地融入在佛法裡的點滴收獲，這是需要時間的、需要保持的，這個過程依然要消耗福報。

　　摘自人間天新浪博客