鐘茂森博士

    “財物輕，怨何生。”要做到兄弟和睦首先應該把財物方面的那種貪欲要放輕、放下，能夠在財物上看淡一點，互相之間重情意而輕財力，哪裡會有怨恨？兄弟之間怎麼可能會起爭執，怎麼會因為爭奪財產而去上法庭，還打官司，最後反目成仇？人如果心裡面私心很重，心裡面那個本性的道德、本善就被覆蓋掉，所以那個孝心、那個友愛的心都已經給沖垮了。古人有很多兄弟和睦、互相奉獻的故事，像在漢朝就有一對兄弟，他們姓趙，兄長叫趙孝，有一天弟弟被土匪抓住了，當時漢朝的那個時代經濟不景氣，可以說是民不聊生，土匪作亂，這些土匪抓了人之後要把人吃掉。這個弟弟被抓住了，結果哥哥知道了，他就聞訊趕來跟這些土匪哀求說：“弟弟他的身體比較瘦，你們吃他的時候他沒有肉，你們就吃我吧！我的身體比較胖。”結果弟弟在旁邊一聽，馬上爭著說：“你們不要吃我的哥哥，因為是我給你們抓住的，你們應該吃我。”兄弟倆就你一言我一句，就在這些土匪面前爭了起來，爭什麼？他們是爭死，爭著被這些土匪吃掉，不像現代人爭的是財產，你看那種心地相差真叫天地之差。土匪也被這兄弟二人那種真摯的友愛打動，結果就把這兄弟倆都放了，誰都沒有吃。可見得強盜他也是性本善，他也有那種恻隱之心，孝心、友愛之心也是每個人本來有的本性，所以這對兄弟就能夠把強盜的那種本性本善喚發出來。從這裡也看到其實人都是善人，就是因為他們所受的教育不同，他們的緣分不一樣，會學壞，看起來就有善惡的分別，實際上在本性上看，我們說從他良心上看，都是本善的，都是有良心的。

    我們再看到現在的社會裡，也不乏像兄弟爭死的這些兄弟友愛的例子。在前不久廣州就發生了這樣的事情，新聞有個報導，有個家庭父親患了尿毒症要換腎，腎源比較缺乏，結果這個父親有五個兒女，這五個兒女都爭著來給他父親獻腎，最後爭來爭去，在醫院一檢查，就發現五個兒女裡面，大兒子的血型、腎髒比較適合他的父親，所以選擇了大兒子的腎髒，這些都是很感人的例子。你看連身體都能夠奉獻出來，那身外之物又有什麼捨不得？在《大學》裡面有一句話說，“宜兄宜弟，而後可以教國人”，這是講兄弟之間能夠和睦，這樣就能夠教導國民，才能夠構建和諧社會。所以真正要對這個社會起積極的貢獻，就需要自己把孝悌落實，和諧社會從我做起，我要從孝悌開始做起，孝順父母、友愛兄弟。這句話可以引申，不僅是在家裡兄弟姐妹之間不能因財物而起爭執，跟任何人也都不應該在財物上起爭執、起怨恨。當我們有私心的時候，對財物起了貪婪，怨恨才會起來，貪而不得才會有怨恨，所以怨恨的根由是因為我們有貪心。而這個貪心不是我們本有的本性，本性是純善的，本性是跟一切人、一切事、一切物一體的，天地萬物與我一體，所以我們起了貪念，這叫違背本性、違背天良。如果不能夠及時克制，那跟本性就愈離愈遠，天良就一日一日的泯滅，到最後會成一個什麼樣的人？古人說很不客氣的話，如果是重財力而輕道義，這種人叫衣冠禽獸，雖然這個人還是個人的樣，但是心地已經跟毒蛇猛獸一樣沒什麼區別。所以財物要讓，真正明了我們的財物該有多少它就自然有多少。古人也有句話講“命裡有時終須有”，何必去強求？不強求的它自然得到，這叫君子；以貪求心、妄求心去貪得的財物，虧損了自己的德、虧損了自己的福分，這種人叫小人，小人也沒有好報。所以古人講得好，“君子樂得做君子，小人冤枉做小人”。