現在已經是末法時代，真正明心見性的人很稀少，因為末法時代的人，信仰不純正，疑心很大，又缺乏正知正見，渾渾噩噩，心事重重，打坐時想靜下心來已非易事。到了這個時候，高僧大德們不得已只能采取“以毒攻毒”的辦法，教人們怎樣“硬座”、“攻心”和參禅。

　　一、硬座就是強硬地打坐，在打坐過程中，即使是感覺到頭暈、背痛、腰酸、腿麻、腳疼也不要去管它，咬緊牙關，一剎那都不要放松，就好像一個人在即將掉下懸崖的瞬間，死死地抓住一棵樹不放一樣，咬住牙根，再疼也忍，一忍再忍，一坐就兩個小時，這就是以一坐而抵制百痛。

　　二、攻心就是攻擊自心，在打坐靜修的過程之中，我們的妄念就像潮湧的海浪一個接一個，無法安定下來，這時，我們就要尋找一個所緣境，比如一尊佛像，將心安住在有相的佛像之上，不東張西望、左顧右盼，一心一意、全神貫注地注視佛像，如射箭瞄准一樣目不轉睛地觀看佛像。注視佛像時不眨眼，不晃動身體，也不要吞口水，如果有口水、眼淚、鼻涕自然流出來也不要管。心裡只觀想佛像，聚精會神地看著佛像，連一剎那也不要放松自心，一旦有了別的念頭，既不要控制念頭，也不要監督念頭，反而把所有的念頭都轉移到佛像之上，猶如將野馬拴在木樁上，它想跑也跑不出去。心不跟隨妄念時，自然就寧靜、安然、淡定、輕松，即達到了禅定境界。

　　三、參禅漢傳佛教之中有個禅話頭就是最初打坐時看話頭，甚至於要咬定一個死話頭，教你咬得緊緊的，一剎那也不要放松，如老鼠打洞一樣，咬定一處，不通不止，其目的就是以一念抵制萬念。這實在是不得已的辦法，如同惡毒在身，非開刀治療難以治愈一樣。在西藏最古老的無上正法大圓滿裡，參禅的公案也是數不勝數的，到後來就專講三種法：修身、修語及修心。修身法有很多種，如“五支坐姿”、“金剛撅坐姿”等，僅“扎攏法”裡就有八十多種修身的方法;修語也有很多種法，比如，念阿字、吽字、種字心咒等;修心的方法是最多的，大圓滿的大部分經就是主要講修心方面的。一般大師們的參禅話頭也是各種各樣的，有“我是誰”，有“我從哪裡來，誰知道”，有“看死者是誰”，有“看父母未生之前，如何是我本來面目”，等等。近來人們多用“看念佛的是誰”這些話頭，其實都一樣，都很平常，並無奇特。咬牙緊緊地抓著“看念佛的是誰”這一話頭，一剎那也不要放松，猶如抓住強盜，抓住一個把柄就不停地審問，在他認罪之前絕不放松，心觀照“誰”字，再難再苦也不放，一參禅就幾個小時不停，這是一念抵制百念。還有“看念經的是誰”，“看持咒的是誰”，“看拜佛的是誰”，“看吃飯的是誰”，“看穿衣的是誰”，“看走路的是誰”，“看睡覺的是誰”，都是一個樣的，誰字下的答案，都是“心”。這樣的回答，連一般的普通人也會，可是這樣簡單地回答，或者感受，能夠使人開悟與見到空性嗎?不可能!我們還要進一步參禅，話從心起，心是話之源頭;念從心起，心是念之源頭;萬法皆從心生，心是萬法之源頭。其實話頭、念頭、萬法之前的源頭就是心，這也是個參話頭，也是理論上的知識，參話頭也是觀心。大圓滿就不一樣，你要認識心，必須要觀察心從哪來，現在住在哪裡?將來會去什麼地方?誰知道?用諸如此類的話頭來觀察自心，然後用心反觀自己的本性，這個方法叫作“反觀自心”，知道自心清淨，覺悟自心，這個就叫作“清淨覺相”。實際上，達到“清淨覺相”的也是自己的心，如此觀照自心，徹底認識“心即是佛”，“念佛即是觀佛”，“觀佛即是觀心”……這樣逐漸見到心的本性，就是“明心見性”。通過觀心認識自心，通過觀察自心，認識自心的本性是原始清淨與本來佛，同時認識自心觀照的能量是自然智慧與自性佛。覺悟自心，既無形無相，也沒有方所，無往無來，了不可得，清淨本然，周遍法界，不出不入，不生不滅，不垢不淨，不增不減，就是本來現成的清淨法身佛，這就是明心見性，立地成佛。過去的大德們都是這樣禅修過來的，這些參禅方法都是真話實語，不是騙人的诳語。盡管現在有那麼多的修法與參禅的方法，可是真正悟道的人卻是微乎其微，這又是為什麼呢?那是由於現代的人根器不如古代人;那是因為現代人的信念不如過去人;古人尋找教法，現代人尋找宗派;古人拜明師，現在的人們只想拜名師;古人自心求佛，現代人心外求佛。而且，現在的很多學者，連對參禅看話頭的道理都沒有領悟，也有一些人東奔西跑，到處參訪，光在字面和理論上花時間，結果折騰到老，連一個參禅的方法都沒有弄明白，不知什麼是心，什麼是性，什麼是佛，什麼是參禅。對如何觀察心等的問題也是茫然不知，一生之中總是在執著言句的名相，尋找外法，在有相上浪費心思，因此，幾乎沒有明心見性與成就佛的機會。有些人“看念佛是誰”，看來看去，參來參去，卻總與參禅的內容背道而馳，那樣的話，怎麼可能證悟與見到本性?古人雲：“寧可千年不悟，不可一日錯路。”參禅猶如打開電燈一樣，如果你把握好開關，指尖一按，萬燈一剎那間就大放光明，萬年之黑暗頓除;如果你不會把握開關，打開萬燈卻很難，而且還可能機壞燈毀，黑暗轉增。修行正道，證悟佛性，說容易很容易，說難也很難，只看你會不會把握開悟的竅門，如果你沒有把握竅門，亂修亂參，執著參禅，追求神通，著相成就，癡心妄想，很容易煩惱轉增，無明隱性，見不到心性。如果你掌握了開悟的竅門，善於調和身心，使自己心平氣和，無掛無礙，無緣無生，無人無我，無相無形，就一定能智慧倍增，自心清淨，明心見性，從而達到打坐靜修的真正目的。