佛陀接著解釋這十四種布施的利益：「以清淨心布施給一只動物，預計可得到一百倍的回報。」這是說：它可在一百世中產生果報。這裡的「清淨心」指：不期望受施者任何回報或幫助而做的布施。由於對業果法則有充分的信心，因此他的善舉只是為了廣集善業而已。假如一個人喂狗時的意念是：「這是我的狗」，如此之心不是清淨心。然而，如果一個人喂鳥，如：鴿子，則他的布施是清淨的，因為他並不期望鳥的任何回報。這同樣適用於稍後將講述到的例子。例如，假使一個人布施日用品給比丘，希望那樣能促使自己的生意或其他商業活動成功，這不是以清淨心而做的布施，這樣的布施不能帶來殊勝的利益。
　　佛陀又解說：「以清淨心布施給一個無道德的凡夫，預計可得到一千倍的回報；布施給一位有道德的凡夫，預計可得到十萬倍的回報；布施給一位不在佛陀的教法中，但由於禅定的成就而解脫欲樂貪染之人，預計可得到十萬乘十萬倍的回報；布施給一位已進入證悟須陀洹果之道的人，其回報是無法計算、無法衡量的；更不必說布施給須陀洹；或已進入證悟斯陀含果之道的人；或斯陀含；或已進入證悟阿那含果之道之人；或阿那含；或已進入證悟阿羅漢果之道的人；或阿羅漢；或辟支佛；或佛陀──圓滿覺悟者。」

　　這裡的布施指：布施足夠一餐食用的飲食。如果布施者布施許多次，如：多日或多月地如此布施。其利益是無法以言語形容的。這些是對不同類個人的布施（patipuggalika-dakkhina）。

　　對僧團的布施（Savghika-Dana）
　　然後，佛陀對阿難尊者解說：「阿難，有七種對僧團的布施：
　　布施給以佛陀為首的比丘、比丘尼僧團，這是第一種對僧團的布施；
　　布施給佛陀般涅盤後的比丘、比丘尼僧團，這是第二種對僧團的布施；
　　 布施給比丘僧團，這是第三種對僧團的布施；
　　 布施給比丘尼僧團，這是第四種對僧團的布施；
　　布施時說：『請選派代表僧團的若干人數比丘、比丘尼。』這是第五種對僧團的布施；
　　布施時說：『請選派代表僧團的若干人數比丘。』這是第六種對僧團的布施；
　　布施時說：『請選派代表僧團的若干人數比丘尼。』這是第七種對僧團的布施。」

　　以上是七種對僧團的布施。接著，佛陀拿對個人的布施與對僧團的布施來作比較：
　　「阿難，在未來的日子裡，將有一些無道德、惡性的僧人，人們以布施給僧團的名義來布施給這些無道德的僧人。雖然如此，我還是要說明，布施給僧團的功德是不可計算、不可衡量的。布施給個人的功德絕不可能大過布施給僧團的功德。」

　　這說明布施給僧團的功德大過布施給個人的功德。如果摩诃波闍波提瞿昙彌將袈裟布施給僧團，其果報是無法計算與衡量的，所以佛陀鼓勵她將袈裟布施給僧團。