學佛是求自己，因為佛不能代我們轉業，佛只能告訴我們方法，並不是一切都靠佛。我們明白《心經》的義理之後，習氣要自己除，煩惱要自己轉，任何人都是代替不了的。現在的人學佛是不得力，有多種原因，大概分起來，不外下面幾種：

　　第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆屬於依賴心，學佛必須要自學、自修、自證。

　　第二、誤以為求佛可以消罪滅障得福報，而自己依然迷執事境為真，貪求不捨，以致煩惱如故。殊不知學佛是依照佛的教導，掃除自己的迷誤，而明見自性，以脫出煩惱窠臼。而不是求佛消罪業、得福報的。

　　第三、於初下手時，不明學佛的究竟，沒有正確的決定。因地不正，故不免流於盲從。我們應該知道，學佛第一須明心見性。

　　第四、依賴他人。為使修道能夠速成，一心想求得最高最無上的法、最好的師父。於是就生起種種較量高低的分別之見，生起諸多門戶紛爭的見解，時時萦回於心中。尤其在分別挑選不定時，這個法修了一點點，又去修那個法，而不能一門深入地專修下去。結果往往是走回頭路或走錯了路，空耗時光，一事無成。

　　第五、因為空耗時光、久無消息，於是就疑人謗法，或者是退轉不修了，半途而廢。

　　第六、貪取於法，以多為勝，樣樣兼之，不能一門深入，結果是徒勞無益。

　　第七、終日向外馳求，不知痛切參究自心。想起來了或有了空閒時間，則在佛堂裡修一下，念念佛、打打座、或參參禅，一曝十寒，終不得益。有的人甚至把修法當做消遣之事，無關痛癢。結果畢竟是毫不相干，一事無成。

　　第八、不明“法無定法”之意。法法各有立場，不可強同，不依規矩而自生法見，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。

　　第九、以修行入善為學佛之極至，不知究竟了義。以為往生西方極樂世界是學佛唯一的成就，卻不明白如何往生之義，以致修到中途，不能再進。

　　第十、縱然遇到善知識，但以耳為目，遇而不識，當面錯過。

　　第十一、喜歡妄測他人的意境，而自成妄。如說：某人開悟了，某人沒有開悟。卻不曉得你要分別人家開悟與否，你自己須先開悟。你自己沒有開悟，如何能斷定人家是否開悟呢?人雲亦雲，妄自猜測，實在無意義，反而自心不清淨。

　　第十二、由於貢高我慢，對他人生疑生嫉，且恥於下問，自己不明白的地方，不肯或不好意思去問。更或輕慢初學，而不知自障其道。

　　第十三、先入為主，於法不知圓通變化。真性現前，不敢承當。

　　第十四、誤認無明為實，煩惱難除，菩提為佛獨有，我輩此生無分，而不敢擔當如來家業，不敢切實修證。

　　第十五、當行住坐臥、人事往來、種種習氣發生之時，一點也不自覺，任其流浪往返，決不回顧自心。結果往往是：雖然學佛修道，但卻不得受用。我等佛子，當要如老人所言：

　　應以善法，扶助自心;

　　應以法雨，潤澤自心;

　　應以妙法，治淨自心;

　　應以精進，堅固自心;

　　應以忍辱，卑下自心;

　　應以禅定，清淨自心;

　　應以智慧，明利自心;

　　應以佛德，發起自心;

　　應以平等，廣博自心;

　　應以十力四無所畏，明照自心。