在此，我想告訴各位，如果你想從布施中得到善報，你應具備以下四個條件：
　　1. 你必須有德行；
　　2. 你的布施物必須以正當的方法取得；
　　3. 你必須有清淨無染的心；
　　4. 你必須對業果法則具有充分的信心。

　　再者，如果你是受施者，並且對布施者有足夠的慈悲心，那麼你也必須有德行。如果你的德行伴隨著禅那及觀智，那是更好的。為什麼呢？因為這種布施將為布施者帶來極佳的果報。請留意接下來的這種布施（第四種布施的淨化）。
　　四、在以下的情況，布施因布施者與受施者雙方而得以淨化：
　　1. 布施者有德行；
　　2. 所布施之物以正當方法取得；
　　3. 布施者的心清淨無染；
　　4. 布施者對業果法則具有充分的信心；
　　5. 受施者亦有德行。

　　對於這種布施，佛陀說「……阿難，我說這種布施將帶來圓滿的果報。」此布施可帶來無可計算、無可衡量的果報。如果受施者的德行伴隨著禅定、觀智或道果智，那麼這種功德是極超勝的。
　　在此，我要舉另一部經，這是《增支部六法集難陀母經NandamataSutta, Chakka Nipata, AvguttaraNikaya》：一時，佛陀住在捨衛城（Savatthi）給孤獨園（Anathapindika’sPark）裡的只園精捨（Jetavana）。難陀（Nanda）的母親是佛陀的一位在家弟子，住在維路堪達迦（Velukandaka）。她布施飲食，此布施具足六項條件，而且受施者是以捨利弗與目犍連尊者為首的比丘僧團。佛陀以他的天眼看見此布施，並告訴比丘們：「諸比丘，維路堪達迦的居士對以捨利弗與目犍連為首的比丘僧團，做了一次具足六項條件的布施。諸比丘，什麼是具足六項條件的布施呢？諸比丘，布施者必須具足三項條件，而受施者也必須具足三項條件。
　　什麼是布施者的三項條件呢？諸比丘，
　　一、 布施前他內心歡喜；
　　二、 布施時他內心滿意；
　　三、 布施後他內心愉快。

　　這是布施者的三項條件。什麼是受施者的三項條件？諸比丘，
　　一、受施者已斷除貪愛或正在嘗試斷除貪愛；
　　二、受施者已斷除瞋恨或正在嘗試斷除瞋恨；
　　三、受施者已斷除愚癡或正在嘗試斷除愚癡。
　　這是受施者的三項條件。」
　　總共合起來為六項條件。如果一項布施具足此六項條件，它將產生無量與崇高的果報。
　　佛陀進一步解釋：
　　「諸比丘，這種布施功德之大是難以衡量的。它不是只藉著說：『有這麼多善行的果報、福德的果報，由此積聚了善業，結成福樂的果報，導致投生天界，造成快樂，是眾人所期盼與喜愛的。』就可以測度。此福德善業的廣大程度真的只能以無數、無量來計算。諸比丘，譬如大海中的水難以衡量，我們不能說：『有這麼多桶的水、有幾百桶的水、有幾千桶的水、有幾十萬桶的水。』因為海水的巨量只能以無數、無量來計算。如此，諸比丘，具足六項條件的布施其功德也是難以衡量的；這功德的廣大程度真的要以無數、無量來計算。」

　　為什麼呢？布施者具有《布施分別經》所說的四項條件，即：
　　一、 她有德行；
　　二、 她所布施之物以正當的方法取得；
　　三、 她的心清淨無染；
　　四、 她對業果法則具有充分的信心。

　　再者，她也具足《難陀母經》中所說的三項條件，即：
　　一、 布施前她內心歡喜；
　　二、 布施時她內心滿意；
　　三、 布施後她內心愉快。

　　這些條件對布施者而言非常重要。不論布施者是男或女，如果希望得到無數、無量的善報，那麼他或她應當努力具備這些條件。但是根據《布施分別經》，受施者也必須具有德行。根據《難陀母經》受施者必須是已修行止觀達到阿羅漢果的比丘或比丘尼，或正在修行止觀以便斷除貪愛、瞋恨、愚癡的比丘或比丘尼。