目前，在壹同寺有許多比丘、比丘尼正在修行止觀，期望徹底地斷除貪、瞋、癡，同時他們也有德行。因此，我們可以說合乎條件的受施者已經具足。而且我們相信布施者也應是有德行的；他們的心應是清淨無染的；他們所布施之物乃是以正當的方法取得；他們對三寶及業果法則具有充分的信心；布施前他們感到歡喜，布施時感到滿意，布施後感到愉快。所以，我們可以說這兩個月來的布施符合佛陀的期望，這些是崇高的布施。如果布施者期望得到未來的善報，這善業必然能達成他們的願望。為什麼呢？

　　在《行生經Savkharupapatti Sutta》中，佛陀開示說：‘Ijjhati bhikkhave silavato cetopanidhi visuddhatta.’──「諸比丘，有德行者的願望必定會因為德行的清淨而圓滿達成。」因此，有德行者的善業能產生他所期盼的果報：
　　一、 如果他想成佛，他可以成佛；
　　二、 如果他想成為辟支佛，他可以成為辟支佛；
　　三、 如果他想成為上首弟子（agga-savaka），他可以成為上首弟子；
　　四、 如果他想成為大弟子（maha-savaka），他可以成為大弟子；
　　五、 如果他想成為普通弟子（pakati-savaka），他可以成為普通弟子。

　　然而，這是當他所積聚的波羅蜜成熟時的情況；單靠祈願並不足以達成這些證悟（bodhi菩提）。再者：
　　一、 如果他希望死後得到人的快樂，那麼他將投生於人道，得到人的快樂；
　　二、 如果他希望生到天界，他將能投生於天界；
　　三、 如果他希望死後生到梵天，此善業能作為他投生於梵天的助緣。

　　如何能作為助緣呢？若他的布施具備上述那些條件，則受施者是他心中的對象，他對受施者具有充分的慈悲心。如果那時他修行慈心觀（metta-bhavana）達到禅那，死後他的慈心禅將能帶領他投生於梵天。如此，他的布施是支持他生到梵天的強力助緣。所以，若布施者希望死後生到梵天，他應當修行慈心觀達到慈心禅的境界。在人樂、天樂、梵樂這三種快樂之中，梵樂是最高的。沒有其它世間的快樂比得上梵天的快樂；這是三十一界中最超勝的快樂。