有很多學佛人受到算命等影響，算命人能大概算出我們今生命裡的一些情況，於是就迷信地認為佛教說一切都是注定的，有些人甚至認為，如果一切都是注定的，那我們何必還要學佛，人生何需再努力呢。我個人對算命的看法是，有些水平較高的算命的人，確實能准確算出我們已經發生過的事情，但是對於未來所發生的事情，大多數算命的都含糊其辭，有時僅僅告知我們大的方向。其實佛在經典中告訴我們不要去算命的，而且不主張學佛的人去給別人算命，佛陀當年是禁止弟子給人看相算命的。

　　我們如果相信看相算命，相信宿命論，那就是迷信，主要原因還是對因緣果報這一道理不是很懂。我們六道眾生，都是在自己的業力驅使下在六道中輪回。我們投生為人，道理也一樣，而且我們這輩子所經歷的事情，也是由我們自己決定的。我們這輩子，不管過去的還是將來發生的任何事情，事情的發生都是需要有條件的，就象我們常講的，如果我們想要收獲黃瓜，我們就要在春天種下黃瓜的種子，然後還需要施肥，除草，澆水，然後黃瓜發芽，在陽光的作用下生長，直至最後開花結出黃瓜來。在這裡，種子是根本，沒有種子，再怎麼努力也結不出黃瓜來。但是如果缺少陽光、雨水等，這顆種子也不會發芽，甚至於施肥多少、光照多少、雨水多少等，都會影響所結的果實。我們這輩子所有的事情跟種黃瓜結黃瓜是一樣的。種子相當於我們過去(包括這輩子過去的時候和這輩子之前的諸多世)身口意所做的事情、所說的話和所想的事情，佛教講這是業，但這個業需要成熟產生果報，也是對應有條件的。當具備惡業成熟的條件時，惡業就產生惡報，當具備善業成熟的條件時，善業就能產生善報。我們常常聽人說屋漏偏逢連夜雨，意思是倒霉的一件一件接著一件，這是有道理的，因為我們倒霉的時候，就是存在諸多惡業成熟的條件，惡業成熟的條件也會大致相同，所以諸多惡業就能在相同或類似的條件下成熟，造成惡報一件接著一件。

　　所以我們為什麼必須要修行啊?為什麼我們通過修行確實能改善自己啊?道理就在這兒。我們平時念佛、誦經、放生、供齋等等，都是做善事，通過做這些善事呢，我們心念自然而然產生了變化，這種變化呢，就能幫助我們去除惡業成熟的條件，而增加我們善業成熟的條件，所以惡報就不容易產生，甚至是惡報減輕，而善業的種子相對來說，更容易成熟，所以學佛修行呢，從因緣果報的事理上來說，確實能幫我們消除惡業，確實能幫我們增福增慧。

　　但是無論是善業，還是惡業，這個業呢，未成熟前都是存在的，這是因為無論你信或不信，因果一定存在。我們通過學佛修行呢，能夠將惡業成熟的果報向後推，通過學佛修行做善事，種下更多善業的種子。但這些惡業的種子總有一天會成熟。所以我們常說我們這一輩子學佛修行定的目標就是西方極樂世界，因為在那裡，永遠不再具備惡業成熟的種子。而如果我們在六道中輪回，總有一天這些惡業的種子會成熟，作為六道眾生，因為六道的環境，我們無法擺脫惡業成熟的果報，所以如果您想擺脫任何痛苦，那就求生西方極樂世界吧。

　　我們命運，從佛教上來講，並不是注定的，我們要通過學佛修行，從身口意上改變自己，就能改造好自己的命運。命運不是一成不變的，是需要我們自己努力的。

　　南無阿彌陀佛!