我們帶著愛，帶著感情，輪回到娑婆世界，每個人都會生病，就連當年釋迦牟尼佛在世，也向世人示現生病這一生理現象。

　　經常遇到佛友提問，我為什麼會生什麼病，是不是我的業障太重了，佛教有什麼辦法能夠幫助我治好我的病，或者有什麼辦法可以快速讓我的疾病痊愈?今天我們就來簡單地介紹生病的原因及應對方法。

　　對此問題，我們首先要正確地認識我們為什麼會生病。象任何事物一樣，生病也是有緣起的，也要經歷開始、發展到消亡這一過程。

　　從佛教方面來看，簡單來說生病是由四種原因引起的：

　　一是：四大不調引起的。佛教說的四大是“地、水、火、風”，四大是佛教對世界上一切物質的形象比喻，單就我們人體而言：

　　“地”可以指人體內的骨、筋、肉、脂肪、內髒等固體物質。地不調，會產生內髒的器質性、功能性病變，還有骨折、腫瘤等。

　　“水”可以指人體內的血、尿、唾、體液、汗、精液等流體物質。具體可指循環系統、泌尿系統、生殖系統等等。

　　“火”可指人體內的熱度，指維持正常體溫的系統。此系統一旦紊亂，體溫即會不正常。

　　“風”可指人體內的呼吸系統。若此系統不調，人體就會缺氧，就會出大問題。

　　如我們生活沒有規律，穿著不小心等都有可能引起四大不調。

　　二是：飲食不當引起的。俗話說病從口入，就是這個道理，我們吃喝不當也可以引起疾病。如我們過多地吃肉，會引起一些如糖尿病、腫瘤等富貴病。

　　三是：鬼神做亂引起的疾病。如附體、精神病等。如練外道功法，鬼神控制，如果放棄，他就會來找麻煩。這類的鬼神多毫無悲心、邪惡無比，與人間的惡人沒有什麼兩樣。你若惹了他，碰了他，或是罵了他，甚至哪怕是無意之中傷害了他們，就要大禍臨頭了，輕者災難重重，重者就會攪得你寢食難安，甚至家破人亡。

　　四是：業力牽引而引起的疾病。我們久遠劫以來，由於殺、盜、YIN、妄、酒等不當行為，引起的疾病，也就是“善有善報、惡有惡報、不是不報，時候未到”。

　　第一種和第二種原因引起的疾病，我們也稱為生理疾病，我們應該學會自我調整，如減少肉食或不食肉，規律生活，同時積極求治醫生，醫藥醫治這類疾病，是相當有效的。

　　第三種和第四種疾病，雖然醫藥很難起很好的效果，但我們首先也應該求助醫生，同時也要用佛教的辦法來解決：

　　1、忏悔。就是真心忏悔我們久遠劫以來所造的惡業，雖然我們不知道前世做了什麼，冤親債主是誰，只要我們向冤親債主真心忏悔，以真誠心與他們調解，希望他們能夠原諒我們，他們是能夠收到的，只要他們原諒我們了，我們的病就好了。

　　2、念佛誦經持咒，求佛力加持。一般我們建議要讀誦三百遍以上《地藏經》回向給冤親債主，冤親債主獲得利益了，甚至可以往生到西方極樂世界了，我們的病當然也能不藥而愈。除了誦經，我們還可以念佛或持咒，只要我們用心了，認真了，對治療疾病都會有好的效果。

　　3、發願做善事。如放生、素食等等。一是因果方面的原因，我們以前做了惡事，現在做善事來補救，如以前造了殺生的業，現在放生來補救等;二是我們做著善事了，冤親債主看到我們確實變化了，他們心生歡喜了，就會放過我們，原諒我們;三是任何疾病生起或發展，都是有因緣有條件的，我們通過做善事，自己的心變化了，用現在的話來說，就是我們自己滿身的正能量，鬼神或冤親債主想靠近我們都很難了，也就是疾病的生起和發展條件都不具備了，當然疾病也是可以痊愈的。以後我們通過修行往生到西方極樂世界，冤親債主想找到找不到我們了。所以我們這輩子發願往生到西方極樂世界，才是我們斷一切惡緣的根本。

　　生病了，除了積極治病，我們還應當有正確的心態。

　　首先：不管是自己還是他人生病，不要怨天尤人。特別是他人生病，不要想著他人業力重，或修行修得不好，因為即使我們自己沒有生病，也並不表示自己業障不重或修行就一定比別人好，這是錯誤的。即使自己生病，也要以正確的心態來對待。生病了，首先要接受這個事實，然後以積極的心態來處理這個問題，該看醫生就看醫生，該修行就修行。

　　其次：疾病對於我們修行人來說，不一定是壞事。至少它提醒我們該努力修行了。而且如果我們從不生病，體會不到生病的痛苦，那我們不會深刻認識到因果的真相，繼續造惡，而且留戀這個世間，留戀六道輪回，我們何時才能解脫呢?我們在生病的時候，自己能真切體會到生病的痛苦，我們才會切身感受到他們生病的痛苦，自己才能真正生起利益他人的慈悲心。

　　最後：即使我們得了不治之症，我們對死亡也要有正確的認識。我們修行人不畏懼死亡，死亡的真相只是換了個身體而已。生老病死是每個人都要經歷的，只是我們以人身來到這個世間，要好好珍惜我們這個身體，要認真修行，求生西方極樂世界，這樣，死亡並非全都是壞事情，因為我們不必再經受人生的種種磨難和痛苦，特別因為修行，死後如能往生到西方極樂世界，更是完美，不僅今生不再受苦受難，以後永遠都不會受苦受難。