佛在經中講，眾生愚癡顛倒，所想和所行是背道而馳的。想得到快樂，卻不會種快樂的因;不願意感受痛苦，卻偏偏種痛苦的因。我們學佛了，就不能再這樣了。如是因，如是果;種瓜得瓜，種豆得豆。我們不能種痛苦的因，要種快樂的因，這樣才會得到安樂，才不會再感受痛苦。

　　那怎樣做才不會種痛苦的因，而是種快樂的因呢?就是要如理如法地學佛修行，這樣我們就可以成佛，就可以永遠地從煩惱與痛苦中解脫了。什麼是成佛?簡單地說，就是福德資糧與智慧資糧達到圓滿。我們要分秒必爭、全力以赴地學佛修行，解脫成佛，承辦自他究竟的利益。

　　暇滿的人身珍貴難得，是我們解脫的唯一機會。盡管我們現在已經得到了，但人身是無常的，就像水面上的水泡一樣，特別地虛幻、飄渺、不可靠，隨時都有失去的可能。所以，我們應該好好地珍惜它、利用它修持正法。但是很多人都找借口：“我現在有工作，等退休了，就可以專心地修了;我兒子現在還沒畢業，等兒子畢業了，我就可以安心地學了;我孫子剛上幼兒園，要接送，沒有時間，等孫子長大了，我就可以安心地學修了……”我經常聽到這樣的托辭。學佛修行不能這樣往後拖，因為死亡無常!什麼時候死，在什麼地方死，以什麼方式死，誰都無法確定!

　　是在家裡死，在單位死，還是在馬路上死，你能確定嗎?處處都可能成為我們的死地!是現在死，今天死，明天死，過一個月死，還是過一年死，你能確定嗎?每一剎那，每一時刻都可能成為我們死亡的時刻!現在社會上導致人死亡的因素特別多，讓人生存的因素卻特別少，如聖天論師所言：“死緣極眾多，生緣極稀少，彼亦成死緣。”很多時候我們生存的方式都會變成我們死亡的因。比如：食物中毒、煤氣中毒、遭遇車禍等。

　　在座的大部分人都沒有准備今天死，都認為自己今天肯定不會死。《因緣品》中雲：“明日死誰知，今日當精進，彼死主大軍，豈是汝親戚?”意思是：今天死，還是明天死，誰知道啊?也許明天我們就要離開這個世界了，所以今天就應該精進，不能懈怠。對明天不死，你有什麼把握?“死主大軍”就是閻羅王和他的獄卒們。你和他們是不是親戚啊?是通電話了，還是通信了?是不是已經商量好了?是不是他們跟你說：“你放心，今天你不會死，明天也不會死，等你退休了，老了，到八九十歲的時候，我們再來接你。”

　　如果不是這樣，那你有什麼把握?你憑什麼知道今天不會死，明天也不會死?現在你自己對照一下，有沒有想到今天死?有沒有想到明天死?如果沒有，那你為什麼不想一想呢?

　　我們隨時都有死亡的可能，所以應該將每一剎那，每一時刻，都當作自己生命的最後時刻，這樣才能精進學修。

　　(來源：達真堪布《成就寶鑒論》壽命無常)