昨天收到一佛友提問，可能也是很多佛友心中的疑問：“師兄，請教一下，佛是最有慈悲心的，可是規矩又那麼多，如果做不好，做不到又會有不好，說是不尊重，不夠虔誠，我一直不懂，佛那麼慈悲，如果我們做不好，是不是應該引導我們，而不是說念佛念錯的時候會引來什麼不好的，帶了佛珠或楞嚴咒進廁所也不好，會反噬，那拜佛，信佛 不是會有心存疑慮嗎?”

　　這個提問有兩個核心問題，那就是慈悲心和規矩的問題。所以回答這個提問也要從這兩個方面入手。

　　我們首先要來看一下什麼是佛的慈悲心。佛的慈悲心就是對眾生慈愛，悲憫眾生的痛苦，因為佛有救助我們眾生脫離痛苦煩惱，救助我們眾生脫離六道輪回的慈悲，所以佛才能成佛。所以從佛眼裡來看，眾生無論對他犯下什麼過錯，佛自己不會不開心的，也不會追究的，那大家也經常看到，什麼人破壞佛寺或佛像，為什麼就會受到慘報呢?因為佛教裡面，除了佛、眾生還有護法神，護法神的職責就是維護佛教的正義，對於本質是上破壞佛教的行為，他們會出手懲罰的。

　　佛教我們眾生都要有慈悲心，那應該是怎麼樣的慈悲心呢?其實關於慈悲心有兩個方面的意思要理解。一方面我們眾生的慈悲心，是指對待他人或其他生命的一種慈悲，這種慈悲重點在不為自己，而在眾生。如我們平時和人交往，你不能去要求別人對待自己要慈悲。但我們自己遇到困難的時候，除了求助別人幫助，還應將這些困苦看成是自己的因緣果報，不能在別人拒絕幫助自己的時候，心生怨恨，起嗔恨心。第二方面是這種慈悲也是建立在智慧的基礎上。有句話說慈悲出禍害，方便出下流。如別人說錯話，做錯事，我們不會對他們生氣，即使眾生傷害了我們，我們也把這個傷害放下，不對對方生怨恨心，權當了業想。但是如果對方的行為，會讓他產生貪嗔癡，會害他自己，這時我們可以指出來，甚至在一些團體內部會立一些規矩讓大家遵守，這都是為了防止大家出現貪嗔癡思想。如我們素食館去年允許做義工的家人打包回家給家裡有需要的人，但結果導致義工攀比心理，最後無論要不要都想打包回家，甚至有些人把整盆飯私自打包回家，我們今年就定了新規矩，義工如果需要照顧家人，應在家裡照顧家人，素食館不提供打包。這樣做不是因為我們不慈悲家人的需要，而是因為允許打包發展到最後，讓義工家人貪欲膨脹，這就是害了他們。

　　現在我們對慈悲有了正確的理解，再談談一些所謂學佛中的一些規矩。其實平時大家看到一些大德開示，這不能做，那不能做，應該這樣做等等這些，很多都是大家學佛過程中的一些經驗或體會，大家分享出來，讓其他人能快速進步。如佩戴佛像或經咒的問題，以前一些大德反對，認為沒有恭敬心，是教我們學佛時對佛要有恭敬心，大家也知道如果我們對佛沒有恭敬心，我們學佛是無法受益的，但現在一些人佩戴佛像或經咒，出於對佛的尊重和信心，出於時時提醒自己是佛弟子，言行方面要有所注意，如果用這種心恭敬佩戴佛像或經咒，那就不存在大問題了。關於上廁所，我們平時告訴大家，上廁所時如果方便就摘下來，不要帶佛像或經咒進廁所，但有時出門在外，實在不方便，我們也可以摘下來放在包裡或上衣口袋裡，如果這些都做不到，那直接進廁所也沒有問題，所以我們只要有恭敬心，就會知道什麼情況下應該怎麼做，這對佩戴佛像或經咒是沒有影響的。再如念佛或誦經，出現念錯了該怎麼辦呢?大家初學時，難免會出現這些問題，這些屬於無心之過，過錯並沒有大家想像的那麼嚴重。發現念錯了，就馬上糾正過來，馬上重念就好了。我們尚在學習的過程中，出現一些這樣那樣的錯誤，這些錯誤不是有心的，發現了錯誤尚能改正，而且這些行為並不是破壞佛教的行為，所以也不會受到懲罰的。那法師念錯了，為什麼過錯會變得很嚴重呢?因為法師的本質工作是傳播佛法，他的色身等都是大眾供養的，而且大家出錢供養，法師需要為大眾做功德，如果念錯，是有因果責任的。

　　南無阿彌陀佛!