學佛人對三毒禍患往往小心翼翼非常謹慎。可是三毒不僅是表現的貪嗔癡，還有沒表現的貪嗔癡，還有表現在更微細部分上的貪嗔癡，乃至表現在身口意上的貪嗔癡，這就非常非常龐雜微細，不細細探究就會產生漏洞，待發現自己的這桶漏了，恐怕就已經快見底了。

    因為我們有內在的貪心貪業，所以會招感外在的水災。水災分大水和干旱，常常發大水的地方，可能是貪業共業較重的地方；常常干旱的地區也可能是貪業共業較重的地方；常常水旱不調的地方，也是貪業共業導致，只是或許還不那麼嚴重，還有浮動的空間。《楞嚴經》裡提到這個“貪生愛水”啊，有了這個貪，人身就會變的沉重，因水性重是下墜的力量。還有一種非常有趣的貪，這個人心裡貪愛珠寶，會舉體光潤，所以水頭很足的美女，一般喜歡珠寶這類的東西，這也是貪心導致的表現。

     貪業的正常結果我們也都知道，如果沒大業力，會投生為貪吃貪睡的動物，比如蟒蛇，比如蛤蚌。如果業力正常那就是下地獄了，貪衣服的，下油鍋地獄、鐵衣地獄等等；貪口舌的，鐵丸、銅汁地獄，或者拔舌地獄、耕犁地獄，或者是鹽山地獄，你不是舌頭長亂說話嗎？這一大座鹽山舔光了，你此地獄業力消完可以出去；舔不光，你就出不去，還沒水喝，就是干舔。

    雖然嗔很容易發現，很容易導致下地獄，但是起碼嗔是有一個極端過程；而貪不同，貪可以潛行在各種范圍，在各個角度，各個層面，所以貪比嗔更難發現；相比之下愚癡就更難發現，因為愚癡沒有具體的表現項目，多是由貪和嗔作為愚癡的表現項目。

    到底什麼是貪？貪這個字就非常好的诠釋了本意。上面一個今天的今字，下面一個貝，古人用貝殼作為通貨錢幣，所以沾了貝字邊的漢字基本都和錢財有關系。今在上貝在下就是貪，今在上心在下就是念了。貪念就是當下你的心裡想的是名利益這類的東西。你當下心上想的是什麼？想的是佛菩薩，還是吃喝欲望？想的是法義教理，這就是念法；想的是佛菩薩諸賢聖人，在是在念僧；想的是解脫自在的常樂我淨，這是在念佛。

   所以我們現在普遍在以念僧之心在稱念聖號，就是把佛菩薩當成一位聖僧在念，當成一個固定的僧人形象在念，這並不是在念佛。那麼佛是什麼？佛是究竟解脫，是覺行圓滿，是菩提般若，所以到底佛是什麼？千萬個人會有千萬個答案，學佛的深度不同，答案依然還是不同。佛到底是什麼？絕對不是那個聖僧能涵蓋的，但是因為很難理解和契入，所以給我們一個相去執著，所以我們把念佛念成了念僧。

    於是我們念南無阿彌陀佛，心上想的是西方極樂世界的一位偉大的佛陀，叫做阿彌陀，這是在念僧。如果念佛當如何念？

我們念南無阿彌陀佛，心上想的是通過方便慈悲的本願攝受一切眾生，為一切眾生帶去利益光明，帶去究竟解脫，這是在念法，也就是我們在念一種方法。

     我們念南無阿彌陀佛，心上想的是所有的佛都是究竟光、無量光，都是自在解脫，在如如不動的涅槃境界，想著佛的無盡功德，這是在念佛。這樣念才是念一佛等於在念所有佛，所以真正的念佛是四種念佛中的實相念佛。而余下的三種：觀想念佛，是觀想一佛的狀態、極樂的狀態，這可以有念法的成分在其中；觀像念佛，就是觀察佛的像，從上到下三十二相一一的觀察，這就已經是念僧了；第四種也是我們最常常用的持名念佛，多是被念成念僧。

    所以修行的後期絕對不是說方法多高妙，而是你的用心不同，雖然可以還是這幾個字，但是因為用心不同，展現的就不同了，這是後期需要深入研究的。而在前期階段，我們還有種種的妄想雜念、種種的煩惱痛苦，要在念的這個方法裡去對治消除。所以就要調整念的方法，如何去對治妄念啊？如何去解除煩惱啊？如何去救療痛苦啊？這就是念佛的底端入口，

  所以在早期階段，我們要研究：如何把念佛的這個方法用到淋漓盡致！有病我可以念得好，有煩惱我可以念得消，有困難我可以念得除，有雜妄我可以念得淨，有傲慢我可以念的敬，有疑惑我可以念得誠，有散亂我可以念的精進。這些就是念佛法門契入大眾根基的點，你有什麼問題？千萬種的求願痛苦，都可以在念的這個形式裡得到消解。形式抓住了，念什麼就更應該以方便手段契入了。於是有的人說，我就念阿彌陀佛，我就念南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來，這都可以，但是如果說契入，那麼就要考慮我們和誰的緣分深厚了？

   在這娑婆我們還是和地藏菩薩、觀音菩薩這二大菩薩因緣更深厚。更深厚的意思就是更容易獲得契入，你想契入，你想獲得受用，你想獲得加持，你想在其中念出效果，要契入才行。而不是說，我看某佛某菩薩功德巍巍，他功德大，我就念他了，這是罵人好嗎，哪一尊菩薩不是功德巍巍？哪一尊佛不是無上圓滿、究竟圓滿？說某佛某菩薩功德巍巍，其他聖者也都是這樣，為什麼我們念不了他們？是因為因緣不深厚。

    什麼叫因緣不深厚呢？就如大水、大火的災難，我們念觀音菩薩，觀音菩薩在宿世累劫的行做裡、本願的救度裡，更偏重於救度眾生的苦難，我們有苦難去喊他，他樂意幫，而且也是容易獲得幫助。文殊菩薩不能幫助我們解除苦難嗎？這話一問文殊就得笑了，開玩笑了，這點小事我幫不了嗎？但是他的累劫行做更側重開啟大眾的智慧，你有智慧，一切問題都可以解決。想開啟智慧在文殊菩薩這裡就更容易獲得契入。所以如過去說，菩薩是佛的垂跡，就是佛為了側重的救度眾生而垂下的救度繩索。我們沒有資本去挑選哪一個繩索更符合自己的心意，我們當選擇最近的那個，而不是最漂亮、最符合你心意的那個。

    所以遇到大水圍困、大火焚燒，稱念觀世音菩薩，這是以念菩薩僧的方式獲得菩薩僧的幫助提點，從而開啟我們本具的功能，獲得解除危難的受用。那麼無盡意菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、虛空藏菩薩，這些大菩薩哪一尊不能解決這些苦難危機呢？都能，只是我們因為和觀音菩薩離的近，更容易獲得加持，所以這個契入點在因緣上，而非在我們個人的好惡選擇上。

今天的部分就到這，阿彌陀佛。

摘自人間天新浪博客.