消業和積福，是我們學佛人的人生兩大重要任務，幾乎我們每個學佛人都知道無始劫以來，我們罪業深重，業障深重，可您是否真地知道什麼是業障呢?

　　業障，從詞的表面意思是說業力帶來的障礙，這裡的業力當然是指惡業，其實這種障礙，從根本上來說，是指一切障礙我們修行證果的力量。

　　業障從形成上來說分為三種，即身口意三業形成的障礙。我們不持五戒，身體上就會犯下殺業、盜業、YIN業、妄語業等。我們嘴巴不檢點，喜歡說閒話，說無聊的話，喜歡罵別人等，就造了口業。我們意識上造成的業力就更多了，佛教說我們起心動念打妄想就是業障。如我們癡心妄想，一天到晚妄念紛飛，心不清淨，這就是業障。如我們很多人做事，在做事前，想得特別多，想到了很多困難，覺得自己都無法克服，結果放棄做事，我們做事不成功，就是因為我們業障太重，想得太多，最終是自己障礙了自己，而不是事情本身。

　　業障的根本來自哪裡呢?其實就是來自於我們的習氣，我們的習氣讓我們煩惱痛苦，所以感覺到業障重。而煩惱習氣表現在哪些地方呢?煩惱習氣包括了：我們自私自利，我執心嚴重，如我們總是以自己觀點以抱著為別人好的心態，但有的盡只是占有和控制的念頭;我們有貪嗔癡慢疑五毒，我們一天到晚貪圖和追求名聞利養等等。我們有這些習氣，就會有相應地行為，最終我們身口意上會造出相應的惡業來。

　　那我們要如何真正地消業呢?其實不外乎幾點：

　　一是要明理。明什麼理啊?就是明宇宙人生的真理，而佛教是教育法，正好是教我們大到宇宙，小到我們個人人生的道理。我們在家居士就要多看看、多念念經典，平時有空還要看看一些大德、法師和善知識的開示，這些開示其實就是教會我們明理的。我們如果道理都不明白，我們很難分辨是非善惡，我們就處於愚癡、無明的狀態，自然會造惡業，而且自己造了惡業還不知道，還總以為自己是個大好人呢。我們學佛人明理，要建立在對佛法有絕對的相信的基礎和前提之下，任何情況下我們不要對佛法持懷疑態度，如我們不能因為沒見到西方極世界，就去懷疑念佛就能往生西方極樂世界的道理。我們眾生最大的業障，就是因為不信佛法，不信因果。

　　二是要忏悔。在明白了道理知道，我們要知道我們累世因為無明，造下了多少業障，傷害了多少其他的眾生，我們要向他們忏悔，希望他們能夠原諒我們。真正的忏悔是意志堅定，並且發願以後永不再造，這才是徹底的忏悔。如果我們不忏悔，我們與冤親債主的冤業未消，他們就會來障礙我們修行。冤冤相報，惡業了斷無期。

　　三是要多念佛誦經做善事。我們在念佛誦經的時候，我們的心念安住在佛號上，安住在經典中，長時間堅持，心中雜念慢慢減少，慢慢就能做到一心不亂，我們的心變得清淨了，妄想分別執著的心也就沒有了，業障自然而然消除了。我們在念佛誦經做善事時，還應將我們做這些善事的功德回向給我們冤親債主，願他們早日蒙佛得度，早生極樂。如果我們的冤親債主都明理了，都成佛了，他們自然不會來找我們報仇和報冤的，這是特別合算的哦。

　　當我們業障來臨的時候，我們要怎麼辦呢?大家知道我們業障來臨時，做事不順，生活不安，心理煩燥，甚至會生病等等。我們學佛人要明白如是因，如是果，我們遇到任何事或遇到任何人，都是因緣果報的結果，所以我們在受到任何委屈、侮辱、誹謗、困難的時候，我們在業障現形受報的時候，我們絕對不要怨天尤人，我們要以歡喜的心來接受現實，更要忏悔自己的過錯，這樣我們的惡業才能消掉。

　　南無阿彌陀佛!