大概關於惡業和財富之間的這個主題，也很少有人去講，現在的人都對財神法感興趣，但是對於這些根本的要理，很少有人去提講，因為這個提不起大家的興趣，但是你不懂的這些根本的佛理而去修財神法，那也發揮不了什麼作用。

　　有些人總是和財神求財，和佛菩薩求財，哎呀，觀世音菩薩啊，多寶如來啊，財寶天王啊，你賜予我財富吧!他的身口意的行為，就是期待被賜予財富。可是對於諸佛菩薩或者說是毗沙門天王啊，他們賜予眾生財富的原理，或者說是布施給眾生財富的這個原理，他是不願意去了解的，那麼，你不了解這個原理，你稀裡糊塗的在那裡求，就是求上多少劫，恐怕也不一定如願，因為你見解不正，下錯了功夫。

　　諸佛菩薩慈悲我們，要讓我們知道這個原理，了解這個原理，並且去奉行這個原理，那麼，你求財才能求到。那麼，這裡有一部《解深密經》有段經文，通過觀世音菩薩和釋迦牟尼佛的對話，就告訴我們這個原理，求財的原理，其實財神法的原理也在裡面，只看你有沒有智慧體悟。

　　《解深密經》是這樣記載的：

　　觀自在菩薩白佛言：世尊，若諸菩薩具足一切無盡財寶成就大悲，何緣世間現有眾生貧窮可得?

　　佛告觀自在菩薩曰：善男子，是諸眾生自業過失，若不爾者，菩薩常懷饒益他心，又常具足無盡財寶。若諸眾生無自惡業能為障礙，何有世間貧窮可得?譬如餓鬼為大熱渴逼迫其身。見大海水悉皆涸竭。非大海過是諸餓鬼自業過耳。如是菩薩所施財寶。猶如大海無有過失。是諸眾生自業過耳。猶如餓鬼自惡業力令無有果!

　　那麼這段經文，就說的很清楚，諸佛菩薩的財富無量，同時懷有利益眾生的心，希望把財富布施給眾生，讓眾生得到財富富足，但是眾生仍然貧窮，仍然得不到財富，那麼原因在哪裡呢?釋迦牟尼佛就解釋說，是因為眾生的惡業障礙了這些財富，雖然菩薩一直給予眾生財富，但是眾生卻無法得到，原因就在於眾生的惡業障礙。了解放焰口的師兄知道，那個焰口餓鬼總想找食物找水喝，但是它一見到水和食物，那些食物和水自然就變成炭火來燒身。這就是眾生業力的可怕!或釋迦牟尼佛解釋說，那個餓鬼想喝水，縱然見到大海那麼多的水，由於餓鬼的業力，這些水自然會干涸。所以，同樣是一盆水，在我們看來是一盆水，在餓鬼看來那就是燒紅的炭火，根本沒法喝，這就是業力的不可思議!因此，眾生求財，菩薩賜予你無量財富，但是由於你自己的惡業障礙，諸佛菩薩賜予你的財富會變自然消失掉。所以，我們一些愚癡的師兄就埋怨三寶，埋怨諸佛菩薩不滿足他的願望!而我們有智慧的佛子就知道，原因在你自己身上，是你自己的惡業障礙了，為什麼不去自己反省?為什麼不去忏悔滅除自己的惡業呢?因為沒有了這個惡業障礙，菩薩賜予的財富你就可以自然得到，為什麼不去從這裡下工夫呢?

　　我們中國人常說一句話：運來鐵如金，運去金似鐵!這是一種模糊的描述，其實其根本還是業力的作用。我今天也說上一句：惡業厚重，遇見黃金也變土;惡業滅盡，遇見黃土也變金!

　　或者有佛子會問：福德因緣是自己的因果，難道只需要惡業滅盡，而自己沒有福報的話，也能得到財富圓滿?回答：從《解深密經》經義看,這裡講諸佛菩薩賜予布施給眾生財富，只是要求你沒有惡業障礙，就可以得到諸佛菩薩賜予的財富。也就是說，這個財富不一定是你自己宿世播種的福報，而是諸佛菩薩給予的。就好像說，一個人雖然沒有種糧食，但是他富有的親戚給予供給他種種糧食受用。當然，這個和自己修福不矛盾，如果一方面滅除惡業，一方面通過供養布施積累福報，那就更好了!

　　所以，我們這一節，主要講要大家滅除惡業，徹底的滅除各種惡業，這是財富圓滿的前提，也是財神法的訣竅，也是諸佛菩薩賜予財富的訣竅。你要知道，如果你惡業不滅的話，能力圓滿的諸佛菩薩賜予財富你尚且無法得到，何況是能力不圓滿的財神呢?另外，就我們研究關於財神法的一些佛典，也得出結論，修很多財神法的前提，或者說是前行，也是要求先要滅除惡業，以後我們講財神法的章節，還會專門講這個問題。

　　在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共修善法，得大自在!