首先講一講三字明的含義、道理和演變過程。三字明是萬咒之源，它的持誦是古人創立的修行方法之一。如果你們仔細觀察的話，會發現所有的咒語都離不開我們每天晚上念的三字明。宇宙間萬事萬物的演變，上至出世間，下至世間，都在“嗡、嘎、吽”三個字中得到充分的體現。俗世間的為人處事，各行各業的發展規律也都如此。

　　第一步為破。念“嗡”的時候，觀想你周圍不好的磁場全部散開，同時觀想你舊的思想觀念、不良習慣、壞毛病和業力也全部散開，從你的體內釋放出去，消散在虛空中。也就是通過一種意識觀想，把體內不好的黑色能量和物質釋放出去——這就是破。

　　第二步為立。念“嘎”的時候，觀想所有美好的事物從遙遠的天邊向我們包圍過來，好的能量、白色的物質包圍著我們，把我們全身都灌滿。就像很多人不遠千裡、萬裡跑來，請我給他們摸頭，灌頂，為他們祝福，祈福。我在給人家摸頭祈福的時候念咒語，就是采用這種觀想的方式，觀想他身體裡面不好的磁場出去了，好的東西通過我的手賦予了他，充滿了他的全身。

　　第三步為施。念“吽”的時候，觀想你身上的能量一下散開，分享給你周圍和天下所有的眾生。你不僅從頭上放光，整個身體都放光，能量從你全身擴散出去，只要在你周圍跟你一起打坐的人，全都讓他們受益——這是最大的法布施啊!

　　“嗡”是什麼意思?就是破的意思，清理的意思。我們世間上有一句話叫“不破不立”，無論是世間還是出世間的規則都是不破不立。“嗡”是把外至周圍，內至我們身心不好的思想、磁場全都摧毀，破壞掉。“嘎”是建立的意思。也就是在破的基礎上重新建立，叫先破後立。最後再把所得到的、所擁有的分享給大家，叫“吽”。所以“嗡”就是把不好的東西趕走，摧毀掉。“嘎”是把好的東西招感過來，歸我們所有。“吽”是釋放，把得到的好東西與大家分享。“嗡”也是釋放，但它是摧毀，破壞後再整合的意思。“嘎”是建立、收獲、成功的意思。“吽”是分享、布施的意思。

　　世出世間的規則都是破、立、施。如果你們仔細分析就會發現，世間的萬事萬物都逃不出這三個字，都逃脫不了這個規則、這個道，這個理。做人也是這樣，第一步先端正我們的身心，糾正我們的言行;然後再樹立良好的形象，接受正規系統的教育，充實自己，使自己學有所成;最後再把所學的分享和奉獻給他人和社會。我們修道也是如此。你有多大的破，就有多大的立;有多大的立，就有多大的施。所以世間有一句話叫：不破則不立，不立則無以施。

　　念三字明的時候，頭不能抬起來，而是稍微往下垂，也不要垂得太低，如果太低，脖子會受到壓抑。視線落在前面一米遠距離的地方(這是最自然，最標准的)，和身體正好保持垂直。身體是斜直，傾直的。念的時候先用鼻孔吸氣，把氣吸到丹田，把肚子吸鼓，停留十秒鐘左右，然後開始念“嗡——”。吸氣的時候不念，呼氣的時候念。

　　怎樣才是三字明最正確的念法呢?我今天想了半天，終於想到一個表法的工具——訂書機(師拿出一訂書機並打開，其中有三個部件)，用訂書機來表法太形象了!(師指著打開的訂書機說)這就是我們的口腔(訂書機上下兩部分打開，像張開的口)，中間是我們的舌頭，背後三個部分的連接點就是我們的氣管。你們在念咒語的時候，舌頭不是頂著上颚，而是抬起來往上颚平貼。你們看，這麼大的一個口腔，如果舌頭放在下面(師把中間的部件放到下方)，上面是一個大的空間，你一念咒語，氣都在口腔裡面憋著，不會通過氣管往上升。如果你念的時候把舌頭往上抬，空間留在了口腔下面，氣被舌頭封閉，就不會跑到下面，念的時候產生的音流的振動力，就從我們的口腔通過咽喉裡的氣管往上升，頭頂就有了振動力。

　　接著用同樣方法吸氣，然後念“嘎——”，把肚子念癟。在念的時候，注意力和觀想仍然放在頭部。這一點(囟門、頂輪)和梵穴輪是相通的。最後念第三個字“吽——”。

　　念“嗡”和“吽”的時候，舌頭不能耷拉下來,,一定要往上抬，氣才能從頭頂出去——那麼一點點的氣就決定了你的生死。這時候頭不能往上昂，也不能過於往下垂，要保持脊柱暢通。念的時候，你們可以把舌頭往下耷拉試一試，看看氣是不是停留在嘴巴裡不往上走。如果舌頭一抬，氣一下就從頭上出去了，就這麼微妙!

　　把氣吸到丹田之後，這十秒停留的時間不是一個固定不變的數字，可以根據自己身體的素質、肺活量來定。有的人可能停留二十秒，有的人可能停留五秒，因每個人的體質而有所不同。當你感到不能再停，不需要再停的時候，就開始念。舌頭往上抬，保持一種很平緩、緩慢的速度，把音拖長，直到把氣念完。在念的時候，意念仍然集中在眉間，很輕松自然地往前看，觀想頭部如蓮花開放。

　　這三項完全可以同時做到。如果三個你能同時做到，你就能永遠處在這個狀態裡，也就是所謂的一心不亂，眼前大放光明，口腔裡的水緩緩而來。這個水就叫“千口水”。“活”字怎麼寫?上面一個千，下面一個口，左邊一個水。人要活，就必須把這個“千口水”修出來。“千口水”指的就是我們身體的能量升上來了，口腔裡的津液緩緩而來——舌下生水方長生。

　　當口腔的津液一來，我們的欲望會更強烈。欲望一強烈，能量就要漏掉。能量一漏掉，你這段時間就白修了。如果這段時間你通過一些方法不讓欲望產生，能量沒有漏掉，它就會往上升。當能量升上來以後，頭會往外鼓;眼前的光會非常明亮，眼睛炯炯有神，就像貓頭鷹的眼睛一樣，晚上可以看到東西;耳朵裡的聲音會特別響;而且你說話的聲音也會變。

　　如果這時候你把六根都關閉，我們先天的門——囟門——自然就打開了。但是如果你不懂這個道理，提前做這一切是沒有用的。必須等到下面的能量上來了，這樣做才有效。

　　念三字明的時候，整個力量是往上升，往高處升。陽性的力量是往上升，不像陰氣的力量那樣是往下走。當能量上來以後，它在印堂、眉心這一帶會盤旋很久，疏通這一帶。這裡是人體智慧的總開關。

　　三字明是最傳統、最古老的一個咒語。念咒語的目的，就是靠念的時候身體產生的氣流和音波把人體的梵穴輪打開。按道家的理論，人體有七輪：海底輪、臍輪、心輪、喉輪、眉輪、頂輪、梵穴輪。我們走的時候，神識就是從梵穴輪上去的。所以佛教裡面有一個不變的觀點：神識從頭頂出去，就通往佛國，和佛國相應;從嘴巴出去，和天道相應;從胸部心輪出去，和人道相應;從肚臍眼出去，和惡鬼道相應;從生殖器出去，和畜生道相應;從腳下出去，和地獄相應。所以禅宗的基本理念就是：關閉六根方能破無明，了生死。

　　靜坐的時候，與其坐著打妄想，不如一直念三字明。念到沒有妄想了，念著，念著，不知道自己在念了，就一直保持這種定境和觀想的畫面不動。如果這個定境和畫面破壞了，說明你有妄想，有雜念了，馬上重念，再觀想。念著，念著，又沒有妄想了，就不需要再念了，還保持那個觀想的畫面，從眉間輕松自然地看著前面，上面兼顧觀想蓮花開放。

　　如果你不念咒語也可以，就像密宗一樣，一定要加強觀想，觀想頭頂開了，上面站著一尊佛。觀想的時候，你的心, 也就是你的思想意識放在腳底，你的能量就在腳底;你的心放在胸腔，你的能量就到胸腔;你的心放在頭頂，你的能量就到頭頂……總之，你的心放在哪裡，你身體的能量就到哪裡。

　　佛教講天上有三寶——日月星辰，地上有三寶——佛法僧，我們人體也有三寶——精氣神。這九寶就是一寶，只是在不同的領域用不同的名詞。

　　三字明要持續不斷地念，因為我們的下丹田是儲存能量的，通過念三字明，就把能量從下丹田往上輸送。能量是從哪裡來的?一是從五谷而來，二是通過修煉從腳底產生，產生之後全都儲存在丹田裡面。

　　為什麼叫“丹田”呢?“丹”是光燦燦的一團光，把它釋放出去就能生育，調到中部就有無窮的力量，調到頭頂就能開智慧，就能和聖人，和宇宙同一體。這股能量可以儲存在最上面，可以儲存在中間，也可以儲存在下面，所以叫上丹田、中丹田和下丹田，其實它們原本就是一個東西。人體的精氣神三者當中，神是揮發性的，氣是流動性的，精是沉澱性的。既然精是沉澱性的，我們就有性欲;氣是流動性的，我們就有力量;神是揮發性的，我們就能與萬物同一體。

　　我傳的蓮花生法門分為動功和靜功。動功不是我傳的，是拉蒙上師手把手教給我的。靜功是我把幾家的功法組合在一起，提煉而成的。