倘若不是半信半疑，而是一心一意以恭敬心祈禱阿彌陀佛您，除了三盡異熟果的情況以外都可以延續壽命。這很重要，不是三心二意，而是一心一意。所以平時祈禱阿彌陀佛時，一定要一心專注地祈禱。若能專注祈禱，除了三盡異熟果的情況之外，皆能延長壽命。很多人特別害怕，我會不會遇到一個違緣馬上就死了，其實你應好好祈禱阿彌陀佛，這樣就能獲得長壽。那這裡所講的，阿彌陀佛也不能救的三盡異熟果是哪三種呢?三盡是指：往昔殺生過多之異熟果而壽盡，或因往昔所積福德耗盡而壽盡，及引業猶如盡力之箭自然落地般地窮盡而壽命完結。

　　有些人前世殺了很多眾生，殺生短命的緣故，他今生肯定有壽障。這種壽障，念阿彌陀佛、放生、念長壽佛都解決不了問題。為什麼呢?因為這必須以壽命來償還。所以以前特別愛殺生的人，今生肯定短命。還有一種，因為有些人往昔所積善根、福德全都耗盡了，所以也不可能再活下去。關於最後一種，有些經論講：就像向空中射出的箭一樣，力盡之時自然就會掉落下來;同樣引業盡了的這種人，也沒辦法延壽。除了這三種人以外，暫時的違緣、橫死，皆可依靠佛陀的加持遣除，從而延續壽命。而這三種壽命完結的人誰也無法使其延壽，正如所謂的“藥師佛雖親降臨，無法延續壽盡命”。否則只要祈禱阿彌陀佛，由於暫時違緣導致的生命危在旦夕也可遣除，從而活到一百歲。若沒有祈禱，在違緣來臨時，生命就會終結。

　　經中說念佛可以遣除暫時的天降霹雳、被水沖走、兵器所害、懸梁自盡等違緣，以及因福德失損而遭到鬼神竊奪壽命、詛咒等損毀靈魂壽命等十八種橫死。關於橫死，《藥師經》宣說了九種：一者生病沒有治療或未如法治療而便橫死;二者橫為王法之所誅戮;三者橫為非人奪其精氣;四者橫為火焚;五者橫為水溺;六者橫為種種惡獸所啖;七者橫墮山崖;八者橫為毒藥厭禱咒詛起屍鬼等之所中害;九者饑渴所困不得飲食而便橫死。在《佛說九橫經》和《佛醫經》中，也宣說了九種橫死。這些情況在現實生活中常有發生，所以大家皆應好好祈禱阿彌陀佛。

　　有些人認為：既然藥師佛和阿彌陀佛有所不能，那就說明佛陀並不是萬能，也即他們並不能救度一切眾生。其實這種分析很片面。在現實生活中，醫院並不能治好所有患者的病，但醫院需不需要呢?需要。它起不起作用呢?起作用。也即：雖然有些眾生的病它無能為力，但對大多數眾生來講，打針吃藥確實管用。同樣的道理，我們祈禱阿彌陀佛等諸佛菩薩，或者說做佛事、做功德、放生等，對壽命已盡的眾生來講，這也確實沒辦法;但對大多數眾生來講，暫時的違緣的確可以消於法界。為此，我們一定要至誠頂禮，能賜予如此無死壽命悉地的怙主無量壽佛。

　　——恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳淨土法》