我們大部分學佛人，因為慈悲的原因，都喜歡放生，這幾年全國各地放生活動比較多，但由於一些人不懂放生，如將物命放到不合適生存的地點，破壞當地生態環境，如將蛇等放生到大眾活動場所附近，引起大眾恐慌等等，造成社會大眾對佛教徒產生反感，所以從去年底政府開始規范放生活動。

　　我們從前年底開始倡導供齋放生，這是一種新型的放生形式，通過請別人吃素，從而減少肉食的需要，相當於間接地進行了放生。而且經過一年半時間的摸索，通過解決供齋中出現的問題，如一些人因為不需要花錢而來免費吃飯，助長了他們的貪欲等，我們今年提出供齋就是修行的概念，在供齋中更嚴格執行基本的吃齋規矩，讓來吃飯的家人，心地清淨地吃齋。

　　在當前時期，傳統放生和供齋放生都有各自的優點和缺點，相互之間是不能替代的。

　　傳統放生，我們直接救助將要被殺的生命，並通過給這些生命念三皈依等，給這些生命播下成佛的種子，它們輪回到下一世，絕大部分都能做人，不再受畜生道之苦，而且在因緣具足時，他們自然而然會修行，直至成佛，傳統放生功德不可思議，而且傳統放生是有經典依據的，《梵網菩薩戒經》就提到“若佛子以慈心故行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時，應方便救護解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。”

　　當前傳統放生出現的問題，不是不可以解決的，所以政府規范放生活動，我們支持，如果對當地放生的物種和放生地點不熟悉，我們還可以去咨詢政府部門，如放生水裡生命，我們可以咨詢漁政部門，放生飛禽等，我們可以咨詢農業和林業部門等。現在由於過度捕撈，我們放生得當，還是對生態保護是有促進作用的。有關於放生後被人再次捕撈的問題，我們也可以事前做足准備去避免，如觀察放生地點水下情況，條件好的規模大一點的放生，還可以租船到江或河的中心放生等。但我們要知道，所有的物命都有自己的因緣果報，雖然經過我們努力，他們仍然被捕撈，那也是它們的業力原因，但至少我們已為他們做過三皈依，為它們種下了成佛的種子。

　　一切男子是我父，一切女子是我母，所以我們理應去救助如母眾生的，而供齋放生是不能替代傳統放生行為的，現在有些人為了推廣請人吃素，避免殺戮，引導大家不要去做傳統放生，甚至有些人诋毀放生，這些想法都是違背經典教義的，是不可取的。從避免殺戮上來說，供齋放生只是止殺，從佛教上來說，止殺僅僅是止惡，相對於傳統放生來說，這還是一種消極的善行。而傳統放生則是止殺的延伸，是一種積極的善行，是行大乘佛教的行為。所以歷來很多高僧大德都積極提倡放生，明末的蓮池大師是提倡放生最積極的一位高僧。

　　而現在，我們供齋放生，除了宣傳尊重生命，拒絕殺戮外，我們還提出吃齋就是修行。其實供齋在經典裡也有記載，我們向大家供齋，可以廣結善緣，按佛教說如果為過世的親朋好友供齋，可以避免過世的人墮入三惡道，供齋功德是不可思議的。我們通過提供最最簡單的齋菜(四菜一湯，口味標准是能夠吃得下去，如果某道菜口味太好，大家都喜歡，為避免供齋持續混亂，我們以後就會不再供應這道菜)，讓大家清心寡欲，不會助長嘴巴的貪欲，而且吃飯時嚴格要求不能講話，讓大家身心清淨，通過吃齋來修行，我們這麼做的原因也是為了避免因為免費供齋，免費請人吃素，助長吃飯人的貪欲，如果助長了大家的貪欲，免費供齋雖有功，但也有過，所以讓大家通過吃齋來修行，這是解決問題的最好辦法。所以在我們素食館，有多位義工或員工，雖然年紀很大，白頭發仍能轉黑，這是不可思議的，當然不可思議的事還有很多，在此不再一一述說。

　　所以傳統放生和供齋放生，各有優點和缺點，相互不能替代。

　　南無阿彌陀佛!