問：我們通過什麼樣的現象，以什麼方式去判斷臨終者在平時或臨終，是否具備信願?

　　答：這是一個很抽象，很形而上的問題。你平時是不是具足信願呢?你是不是真的厭離娑婆了?是不是到醫院檢查得了晚期癌症，趕緊念佛求往生，等到下次復察，“哦，搞錯了，沒有病，我還得趕緊做事業”。那你的信願是有問題了。或者一談到生病要死了，就害怕得要命，恐懼死亡，第一個念頭就是馬上求醫問藥，把阿彌陀佛拋到東洋大海去了。種種表現形式。

　　所以具備信願不是一件容易的事情，尤其是對我們這些在三界中輪回無量劫的人，這種貪生怕死，這種身見我執，這種對超越的佛境界的陌生、生疏，就會直接導致我們的懷疑，猶豫不決，患得患失。

　　比如有些人，好像信淨土法門，好象又不信。你說信吧，有信願就得念佛，但他又覺得世間的五欲六塵，事業好像也比較重要，所以他就老是在這兩端糾結。有一個居士跟我說：“我每天晚上是抽時間在念佛，我念的時候老是跑出一個念頭，你看我在這裡用兩三個小時念佛，我那些朋友同事人家都去很滋潤的玩這個去、玩那個去了，看音樂會了，如果我在這裡念佛，有極樂世界往生還好，如果沒有怎麼辦呢?沒有，我不虧了嗎?”他老是在想我是不是吃虧了，那就說明他這個信願就有問題，他有懷疑。

　　你真正相信極樂世界的存在，相信那是唯一的一個好地方，相信這個世界沒有一點值得留戀的地方，這裡就是火宅、是茅坑、是牢獄、是深坑，不容一刻的停留，一談到西方極樂世界就一往情深，一談到娑婆世界有為的事業就能做減法，能放下就放下，可能就有點感覺了。這當然因人而異。