這一節本來是禮佛時間，但因為有一半的學員還沒辦法正確體會禮佛的意義，所以我們在這次禅修禮佛的第一次，再把禮佛的意義說一遍，讓大家能夠正確而清楚地體會禮佛的意義。首先要提的一點就是，一般眾生的心是很僵硬的，可以說是身心僵硬，不柔軟，又常常充滿著我慢。這個心要怎麼樣讓它柔軟下來呢？透過禮佛是非常好的一個方法。有學員來報告，提到說他覺得他不容易放松。為什麼不容易放松呢？最深層的原因就是，因為我們的心繃得很緊。你身體的僵硬是來自你心裡的僵硬，所以等一下就告訴大家打開心的方法，讓你的心能夠打開；讓你的心能夠柔軟。還有，也有學員來報告心不容易靜下來，一靜下來就容易昏沉。那是因為欠缺慈悲心、欠缺感恩的心，還有學佛的力道還沒有發揮出來；還沒有真正用生命去求法、用生命去了悟生死大事。像這些都是可以透過我們不斷地聞、思、修、證，而漸漸地沉澱、漸漸地澄清。所以也不用氣餒，面對真實的自己，如實面對自己。唯有你如實面對自己，願意接受自己的臉黑；願意接受自己的丑陋，你才能夠改變；你才能夠成長；你才能夠脫胎換骨。所以你有看到自己的身心僵硬，很好！有看到自己心靜不下來，容易昏沉，很好！用慈悲心、用愛心來包容它，它會在你的包容、會在你的愛心的關懷之下，它會成長、會脫胎換骨的。不要用挫折、不要用嚴厲責備的心去對待它。如果你用嚴厲的心去對待它的話，它又會隱藏起來；又會躲起來；又會縮進那黑暗的世界裡面，也會躲進你那個潛意識裡面，那你就更看不到，錯失改進的機會。一開始有跟大家講，慈悲要從善待自己開始，一定要先對自己慈悲，你才能夠真正對別人慈悲。對自己慈悲，包括讓這個有苦難的眾生，讓它漸漸地出離苦海。你要用你的愛心、用你的毅力讓這苦難的眾生，早日出離苦海而解脫自在。你必須有自助的魄力、決心，別人才能協助你。我今天也只是扮演一個協助你成長的角色而已，主角是你自己。佛陀也只是扮演協助我們成長的一個角色而已，你沒有比佛陀卑微，你跟佛陀也都完全平等。佛陀只是大慈大悲，協助我們去認清這些真理實相，遠離顛倒夢想而已；協助我們出離苦海。

2.培養感恩的心再來，要講的就是禮佛的意義。禮佛，我們一般常常都是把佛陀變成一位超級的大力神；把佛陀變成一位很厲害的神。好像你欠缺錢跟佛陀祈求，佛陀就會給你錢；你欠缺名、欠缺利，你就跟佛陀祈求；你生不出小孩子，你也跟佛陀祈求，請佛陀幫助你生個小孩。眾生常常有無窮的欲望，你那不能夠實踐的欲望，你就不斷地向佛陀祈求。所以我們如果沒有真正去了解禮佛的意義的話，我們會把智慧型的佛教變成信仰型的宗教、變成迷信型的宗教。這樣，佛法的精髓會盡失，佛陀在人間示現渡化眾生的這一種意義，也會喪失掉。所以我們要正確地了解禮佛，而不是要你像個乞丐一樣，以次等人民不斷地向佛陀乞討、祈求。不是這樣啦！禮佛，也不是在求感應；禮佛，也不是在求加持。本來佛陀在世的時候，他都是要大家好好地去體悟，他所跟我們開示的法義，如理地去體悟、去實修、去求證。這個「如理」，就是如同萬事萬物的真理實相去體悟啊！所以佛陀只是一個手指，指引你去看到真理實相。我們對佛陀這樣的一位智慧者、一位協助我們出離苦海的慈悲者，我們對他充滿著感恩的心。所以禮佛的第一個意義是感恩佛陀、感恩善知識大慈大悲，協助我們出離苦海；協助我們遠離顛倒夢想。這個意義如果沒有掌握到的話，那禮佛的意義盡失啊！如果你能夠體會到佛陀是一位智慧者；一位大慈大悲的導師、善知識，我們以感恩的心來感謝他、頂禮他，可以培養出我們的謙虛以及柔軟的心。有一句話說：「男兒膝下有黃金」，也就是一般所說的不要隨便向人下跪。這裡，我們不用自卑，你不是次等人民，你也不是乞丐。今天我們跟佛陀頂禮，這是一種感恩的心；這是我們身心的柔軟、我們的謙虛，知道我們自己的不足，願意跟善知識看齊、學習，成為一位解脫者。所以禮佛的第一個意義，就是培養感恩的心。

3.培養慈悲的心

禮佛第二層意義是培養慈悲的心。要知道！成佛，成為一位解脫者，他絕對不是自私自利。沒有自了漢的阿羅漢，絕對沒有啦！如果你自私自利，你要證到初果都不可能，不要說證到阿羅漢啦！把阿羅漢認為是自私自利、自了漢，那都是錯誤的批判；那都是不正確的。沒有自私自利的解脫者啦！所以我們是向佛陀看齊、學習，也發願將來要「眾生無邊誓願度」，願意像佛陀一樣，自渡、渡人；自利、利他。所以禮佛的第二個意義，就是展現慈悲的心，願意跟佛陀、願意跟那些善知識一樣大慈大悲愍眾生，只要自己有能力，都願意學習著無條件、無所求地，來回饋這世間、回饋眾生。我自己曾經是苦海浮沉的眾生，透過佛陀的協助讓我出離苦海，我也願意協助苦海中的眾生，讓他們也早日出離苦海，來到解脫自在的世界。修行要有成，一定要有慈悲的心，為什麼我們的身心會僵硬呢？因為我們的心沒有打開；因為我們欠缺感恩的心、欠缺慈悲的心。感恩、慈悲的心，這是四無量心裡面的「慈、悲」。你要具體地去體悟而展現出來啊！你的心量真的會來到無邊無際，你的身心會很柔軟。

4.見賢思齊禮

佛第三層意義就是見賢思齊。見賢思齊就是學習著「舜何人也？禹何人也？有為者亦若是。」佛陀絕對不是要讓你認為他很崇高、他很偉大，然後讓你一直拜，不是這樣啦！本來沒有佛像啊！原始佛法以及距離佛陀滅度後一兩百年內都沒有佛像，大家都只是扣住法義的核心實修實證，佛像是後來才演變出來的。在我們第一堂課跟大家講解﹁佛教流變史﹂的時候，有跟大家介紹過。今天如果你又把那個佛像當作一個偶像在拜的話，那你距離佛法的核心就會越遠。佛像，它是一個方便法，讓我們能夠見賢思齊，所以不要把佛像當作神像一直在拜啊！若是這樣，佛陀坐在那邊也會覺得：「枉費我跟你們講了那麼多的法義，你們卻這樣捨本逐末。重要的沒有掌握到，然後在支流末節上面繞。」佛像只是個方便法，讓我們透過看到這樣的一位聖賢者、一位智慧者、一位慈悲者，他是如此地在利益眾生。讓我們看到他就願意跟他學習；看到這樣的聖者，我們願意跟他學習。學習什麼呢？學習這一生、這一世就要邁向究竟解脫；學習去普渡眾生；學習做到無我、無私，來到體證無我的世界。所以禮佛的第三個意義，就是「見賢思齊」。如果你不成佛，那你是在我慢的世界裡面喔！成佛的人、解脫的人，那是貪、瞋、癡、我慢斷盡；那是沒有我慢的。所以不要再聽別人說：「發願此生此世要成佛，那是我慢。」絕對不是這樣啊！大家要把這些觀念矯正過來，你才能夠體會到禮佛的意義。

5.回歸法界

再來，禮佛還有很重要的意義。因為佛陀他是一位法界的代言人；佛陀他是協助你回歸法界，佛陀也明白地跟我們宣說：「我跟大家講的這些真理實相、這些三法印以及緣起法，那都不是我佛陀所發明、所創造，不管我佛陀有沒有出生，這些真理實相它都是永遠存在，跟整個法界、跟整個大自然永遠存在。不管過去、現在、未來，這些真理實相都存在；不管我佛陀有沒有出生，這些真理實相都存在。」佛陀出生，了悟這些真理實相，然後遠離顛倒夢想，出離了苦海。看到眾生因為不了悟真理實相，不知心靈的家在哪裡，而在苦海中浮沉，於是大慈大悲的來協助我們，回歸這心靈的家、回歸這法界。所以，佛陀他決不會跟你們說：「你們要來頂禮我；你們要來拜我；你們要把目標朝向我。」絕對不會這樣的。佛陀了悟到他自己是法界之子；了悟自己是這整個大自然、整個法界的一份子啊！當佛陀徹底開悟之後，知道他跟這整個法界是一體的，並且了悟了生死大事，於是便來協助大家也回歸法界啊！成佛，是成為一位覺悟者，也就是覺悟到你跟整個法界是一體的；跟整個眾生、跟所有的眾生都是一體的。所以禮佛更進一步的就是，你要去看到佛陀所跟我們指引的那個真理、實相、法界，目標不是鎖定在佛像上面；不是鎖定在佛陀身上。

6.小 結

佛陀他是善知識，也是個指月的工具呀！月在哪裡？真理在哪裡？你就坐在道的上面；你就浸泡在法界的懷抱裡面。沒有佛陀，你還不會死；沒有法界的養育，你不可能活著。所以，我們感恩佛陀，讓我們能夠逐漸地回歸法界、回歸涅槃界。當我們頂禮佛陀的時候，我們更進一步地要去看到法界對我們生命的重要，你才會來到「自依止，法界依止」啊！如果你沒有發現到法界對我們生命的重要的話，你怎麼回到自依止呢？佛陀涅槃之後，糟糕了！我們的偶像、我們的目標就失去了，你就又不知要再抓哪一個目標；你又不知道要何所依。所以，佛陀都一再地跟我們講：「你要回到自依止，法界依止。」不要抓住佛陀。如果你抓住佛陀，你沒辦法解脫自在的，不要一直只是看著那個手指，要看到那個手指所指引的月亮——真理、實相；看到整個法界、整個大自然。如此，你才能夠真正了悟生死大事。