我們用佛教的緣起法來分析危機的必然，絕不是在幸災樂禍，而是要告訴大家，既然危機是人類的共業所感，那我們就應該勇敢承擔這種責任、勇敢面對這場危機。千百年來，人們飽受經濟的起伏所帶來的酸甜苦辣，每一次都挺過來了，每一次人們都會從中受到深刻的教育，而使世界經濟步入一個新的相對規范的軌道。因此，社會的前進、歷史的發展應該是螺旋式上升的軌跡，是一個不斷進步和發展的過程。明白這個道理，有助於我們平靜地面對眼前的困難，有助於增強我們克服困難的信心。

　　佛教因緣起而閃光，緣起因應用而生輝。既然貪婪之緣匯聚後必然形成世界經濟秩序的混亂，那麼，我們就應該在今後的生活中努力樹立一顆平常心、無我心、精進心、平等心、慈悲心，勇敢面對眼前的困境，以正確的心態處理生活中的各種順緣與逆緣。

　　1、以“平常心”冷靜面對境遇變遷。

　　正如一首歌所唱的那樣：“生活，像一首歌，有酸甜也有苦辣……”我們的人生充滿了各種順境和逆境，用緣起法的觀點來看，順境因於順緣匯聚，逆境因於逆緣匯聚。因此，當我們面對順境，千萬不要得意忘形、忘乎所以。諸法由因緣和合而生，在一個和合的群體中，只有大家互相支持、互相協作，才有可能相得益彰、取得共贏。而當我們身處逆境時也不可灰心氣餒、一蹶不振。失敗的原因多種多樣，很多情況下，並不完全是自己的原因。比如眼前的金融危機，其發生並不是偶然的，世界的經濟總是要有起有落，這是不以人的意志為轉移的客觀規律。因此，我們要正視生活中的挫折和失敗，勇敢面對逆境的挑戰，艱苦奮斗、奮發圖強。在國家法律法規允許的范圍內，積極謀求改變自身境遇的途徑和方法。

　　2、以“無我心”減少對物質的貪欲和沉迷。

　　就個體而言，因為損害了“我”的名譽、財產等等，人與人之間就要發生爭吵、打架甚至傷人事件;從團體來說，為了某個集團的利益，而在生意場上爾虞我詐、互相傾軋、不擇手段，搞得雞犬不寧;在國際上，以霸權主義思想為指導，個別國家樂於充當世界警察的角色，動辄以武力相威脅。這些都是“我執”在作怪。當事者因為不了解緣起法的道理，一味地受貪欲的趨使，從而私欲膨脹、私心泛濫，影響了世界的安寧與和平。否定永恆不變的“我”的存在，以“無我心”減少對物質世界的貪欲和執著，誠實守信、杜絕欺詐，對於維護世界的和平與安寧具有極其重要的意義。

　　3、以“精進心”積極應對眼前的挑戰。

　　生死是人生的必然階段，佛教講緣起法的目的就是要告訴我們，人類社會沒有永恆，有生必有滅、有老必有死。人生在世，唯一可做的就是，把握自己短暫的生命，以科學的精神、好學的態度，投入生活，讓人生盡可能發揮出最大的意義，從而能夠今生無悔、內心坦然，這就是我們面對人生應有的態度。回首改革開放初期，國家的經濟體制開始轉軌，不少國有企業一下子轉成了集體或私營企業，頭上的保護傘沒有了，企業職工的優越感也蕩然無存。下崗、待崗、失業人員一時難以調整自己的心態，自殺者有之、彷徨者有之、犯罪者亦有之。後來，隨著時間的推移，在各方努力下，大家從迷茫中走了出來，在眾志成城中創造出了改革開放30年的發展奇跡。

　　這些都是善緣匯聚的結果。緣，來源於現實，緣的聚散本身所仰仗的也是緣，是時代之緣、現實之緣決定了我們眼前的變化。面對眼前金融危機所帶來的突如其來的變化，我們要盡快調整心態，以“精進心”積極應對挑戰。對於創業者來說，冷靜地分析自己所面臨的環境，然後確定切合自身實際的奮斗目標至關重要。比如說創造一個公司需要五個條件，目前已經有了四個，那就要看剩下的一個是否能夠解決，如果不能，那就早點放棄計劃;如果經過努力可以辦到，那就應該積極創造條件，促成事業的成功和飛躍。

　　4、以“平等心”處理自他關系。

　　緣起法從理性上深刻闡述了佛教的平等觀。身處生死流轉過程中的眾生，因為各自業力、習性、環境、背景等因素的差異，而表現為現象界的千差萬別。但是千差萬別的現象並不能掩蓋眾生生命本質上的同一，也就是眾生在理性上的平等。這種同一的生命本質，就是一切有情心中本來具有的“佛性”，也就是緣起性空的法性。因此佛教主張“眾生皆有佛性，人人都能成佛”，強調有情應和樂共存、相互容忍。因此，作為一名佛教徒，應該牢固樹立團結互助、榮辱與共的觀念，以利樂有情為己任，從而盡最大努力為構建和諧社會多作貢獻。

　　5、以“慈悲心”幫助他人共度難關。

　　時代之緣也好，現實之緣也罷，對人類社會的發展而言，最終起決定作用的仍然是我們人類自身，因此我們應該很好地把握現在、把握自己，及時行善、利益社會。古人講“積善之家必有余慶”，倘若有條件時不肯幫助別人，一旦自己碰到異常情況，別人也未必肯向你伸出援助之手。根據佛教的緣起法則，人與人、有情與有情、有情與無情，彼此息息相關。從中我們可以體會到眾生一體的“大我”精神。雖然佛法的最高層次是要達到“無我”的境地，但是大乘佛教除了培植獲得個人解脫的智慧之外，更主要的還是要樹立“無緣大慈”、“同體大悲”的利他思想。

　　我們不但要在表面上實行財施、法施及無畏施的利他事業，還要透過理性的提升，在實行利他行為時，能以“三輪體空”的智慧去觀照，從而使得自己的利他事業能夠隨順法性而達到最高的境界。