同修問到：既然《地藏經》說墮落地獄那麼容易，且在地獄裡受苦時間那麼漫長，為什麼很多故事案例裡看到的情況不是這樣的，而是能常常投生為人?是《地藏經》的時間上有誇張嗎，還是因為什麼?

　　這個問題我過去也思維過，因為在我經歷的案例裡也是這樣的，出現為人的機會還不低，可能過幾百年就可以投生人道這情況略普遍，這自然會讓我們對《地藏經》說到的內容有質疑(墮落地獄那麼容易，進去後又非常難出來，乃至三惡道都非常難出來)。

　　怎麼就能那麼容易投生為人的呢?這情況是我們現在就面臨的，同經文強調的不同，這個矛盾的問題出現在哪裡?經文強調的是一個墮落地獄的自然狀態，也就是說，理論上墮落地獄了，那麼就是《地藏經》記錄的這些具象了;但我們忽略了一個很現實的問題。

　　過去一同修隨著學佛很努力，後來遇到了一些事情，引發了一個局面，當時他看到自己在幽暗漆黑狹小的監牢裡，自己被一位僧人帶出來，經過牢房的路，二邊都是伸出監牢欄桿的手臂和哭喊求救聲，而他只是隨僧人走出去。場景一換，他看到地藏菩薩悲情流淚的樣子，菩薩問：你的願呢?這一句促動了他，當他同我說起，也促動了我，是啊，我的願呢!經過這樣的一則案例，如我過去說過：如果沒有地藏菩薩的救度，我們一定還在地獄裡喝茶，不可能出來跑到人道作威作福。這個話繼續推演，現在能爬到人道的這些人，不管是罪大惡極還是福德深厚，有一個算一個，都可能是被地藏菩薩救度才得成為人的情況。

　　地獄眾生那麼多，為什麼救的是我，而不是他?為什麼救度的是你，而不是你的隔壁鄰居?這個“你的願呢”就是答案，換句話說，地藏菩薩救度地獄眾生也不是不管不顧就救出來，佛度眾生尚且要度有緣的，菩薩救度眾生就要救度機緣成熟的了，對地藏菩薩救度地獄眾生而言，什麼樣的眾生算是機緣成熟可以被救度的?在地獄那樣的情況裡，只有一種可能會被地藏菩薩提前救度出來，這個情況就是：當我們承受了各種痛苦煎熬，看到了那麼多的痛苦煎熬，內心了閃現了一絲毫的善心!各位想一想，無間地獄是五種沒有間隙的情況了，閃現一絲毫的善心也不那麼容易的。

　　這一閃念的善心就成了菩薩救度可以落腳的地方，可以著力工作的地方。那麼閃的又是什麼念頭，可以令地藏菩薩在千萬億地獄眾生裡一瞬間就找到他，並且可以把他帶出來?我們知道極樂沒有惡道，沒有惡名，沒有惡聲，所以想在極樂修善是非常非常難的，《無量壽》說到在娑婆修善和極樂修善對比，那就太懸殊了，相當於1天比100年，這就讓人以為在娑婆修行可以更好!這是一個極大的誤解，你在娑婆修的是善啊，他在極樂不用修善，在極樂要修的是更高水准的內容了，不再是娑婆必須要做的止惡揚善的層面。這就像正常人和醫生比誰見到的生老病死多，幾十個正常人加一起也沒有一個醫生見的多啊，這是環境使然。

　　在地獄那樣的環境，沒有善，全是痛苦煎熬，怎麼升起善念來?能升起什麼樣的善念來?通過幾則類似的案例匯集，我發現了一個共同的特征，就是在看到鄰居隔壁受懲罰時，自己心念裡忽然想到：如果自己能有力量了，想救助幫助鄰居，這太苦了!就這樣的一瞬間的閃念，被菩薩觀察到，並敏銳的加以利用，從而實現了被救度，被送出，乃至數數投生人道的局面。換而言之，地獄眾生被地藏菩薩救度的因緣，是因為這樣的閃念一瞬，地藏菩薩把這個閃念擴大成是救度眾生的願心，以此加以利用，從而幫助我們從地獄出，遣令生人天中。當然這個幫助也就是要堅固和擴大當時閃念的願心，還要配合消除墮落地獄的那個主要的業因。地獄眾生見到地藏菩薩這是莫大榮幸了，不用受苦了，有希望離苦，自然會悉心受教，你說什麼都是對的，你說讓我做什麼，我都會做的;可是當我們真的從地獄出了，好了傷疤忘了疼，這隔陰之迷就把我們安置於一種決絕超然的狀態下，好像把和地獄的關系可以抹殺的干干淨淨。所以當我們再次面對地藏菩薩，如果菩薩問起：某某，你的願呢?我要如何回復，會不會心驚膽戰?原來自己只是憑借一時的快意亂想才出得地獄，可是出去了，活兒沒干，還怎麼面對菩薩呢?

　　這就是如魚游網，將釋長流，脫又遭網的局面了;這就是逢人勸是莫入險道，而自己又重新履踐的局面!所以這也是地藏菩薩數數發願的原因，因蔓不斷，就是因為我們出去了，沒把活兒干明白，沒堅持做菩薩叮囑的事情，最後自己失去了敏感防范，重新墮落。所以大乘就是這樣的，你救人才等於你在救自己，就像我們捧著《普門超度》天天做，往生的方法步驟才會在自己心裡堅固扎實;如果還不夠扎實，其他事情一起，煩惱一來，痛苦出現，顛倒貪戀一起來，那些不扎實的習慣就沒作用的，可能往生的方法也想不起來，那就耽誤了自己的大事了。

　　地藏菩薩對眾生救度後，會說什麼?可能我們讀《地藏經》沒注意這個，一定會如那個迷路旅人的例子，提攜接手，引入好道，然後回頭說：你要勸那些人，不管認識不認識，不管什麼樣的，千萬不要讓他們進入這個險路!所以當我們能及時的發現並堅定的落實，我們就會對險路有絕對的敏感度，自己當然不可能再進去的。什麼情況下才會自己又進去了?就是沒把這個事情堅持做好，做幾天就放下了，以為自己已經報了搭救的恩德，不再需要做這些費力不討好的事情了，可是最後自己喪失了對險路的敏感度，乃至於自己進去了都不知道，遭受毒害了，這又能怪得了誰啊?所以為什麼要學大乘啊?就是因為，要在救度眾生的過程中，保持對自己的救度;如果喪失了對眾生的救度，而我們安穩放逸了，什麼都不想不管不顧了，你的一切既得利益都在喪失，最後你自己如何呢?姑且的那個安穩，也就是而已而已，不真實的，隨後既得利益消失，哪裡還有安穩可得了?

　　也正是因為《地藏經》只是記錄關於地獄的自然狀態，並沒有記錄菩薩在其中的工作和辛勞，所以當我們從地獄被菩薩救度送出的時候，也一定心頭熱熱的，想著要干一翻大事業，要去幫助更多的鄰居隔壁;可是輪回後忘記了，遺失了這個願心，還要菩薩不斷的以各種形式提醒，這就是我們做的不對了。為了菩薩不那麼辛勞，也為了自己不再履踐，要保持好學佛的大乘行持，這是很重要的。

　　阿彌陀佛。

　　摘自人間天新浪博客。