“世人善惡自不能見”，世間的人看不到這個果報，因為這個果報是屬於三世的因果。所以有人就常常這麼說，為什麼不立即給他現報?有時候是不可能的，也就等於說是你排不進去，只有特殊的情況才能排得進去。你排不進去不能今生就給你受報，只有極特殊的、極嚴重的。

　　所以那個張寶善，氣功師，他就是鬼道。他這個跟別人不說，他跟劉世為說點實話，他說他的後台就是個無頭鬼，他到陰間看見過生死薄。劉世為就問他，他說生死薄有能改變的嗎?他說有，但是極少，只有特殊的善、特殊的惡，才能把已經排定的程序可以改。但是一般沒有這麼大的力量，那也就是原來的不動。

　　所以佛教講宿命不是宿命論，就是因為它都可以改，但不是特殊的因緣改不了。過去這一筆一筆的因果，因果下來，自然而形成一個宿命。因為它有的是雙方的，我要還帳，我要還給誰，那個債主他要來我才還給他;我要還帳，他不來，我還給誰?這個事就很復雜，所以說都要排。說這因果，因緣種種要排在一起，我們以後就會怎麼樣，什麼許許多多的，確實是有。所以說為什麼可以算命。但不是絕對的，不是宿命論，承認宿命，就這個道理。他自己是不能見，它是三世因果。

　　剛才我說，還有很多的阿修羅，壽命很長，他都記得誰做過什麼事，將來他受不受報。自己看是看不見，他這個都看得見。因為你看不見受報，你就不信因果。所以目前的人就是不信因果，誰信做好事得好報，做壞事得壞報?我不拿白不拿，還有什麼問題。貪污，這筆錢我不拿白不拿，他這個思想在這，他不相信以後要有果報。所以“吉凶禍福”，吉的事，凶的事，禍的事，福的事，都努力去做，拼命去做，“競各作之”。(《無量壽經講座》，黃念祖講述，華藏整理)