人與人之間慧性平等。身外境界的好壞是由“分別智”來判斷，若能融會“心、佛、眾生三無差別”的觀念，則是平等慧，智與慧結合起來才是真正的大慈悲。慈悲之行，須以智慧來推動，才能精確無偏。

　　除了慈悲、大愛，更需要有信心，不可以有疑惑。人若有疑慮，則心志不堅，會時常猶豫：“做利益眾生的事，是不是在人群中攀緣?是否只修福沒有修慧?是不是能夠解脫六道輪回呢?”既然本著大愛投入人群，若還有這些疑慮，心就無法堅定，而且在人群之中難免煩雜，就會想找一處清淨的地方，久而久之即慢慢脫離人群。一旦脫離人群，想要發揮這份大愛，就沒有機會了。菩薩必須在人群之中行六度萬行，若不在人群之中，如何引導眾生發菩提心?又如何救拔眾生苦難，給與眾生快樂?

　　菩薩安住於發心道處。我們學佛就要一心一志，不要起疑惑，一有疑惑煩惱，絕對無法精進;對人起疑心，對道起疑心，做人就不會成功。總而言之，我們必定要有信心，才能夠精進於菩薩道上，才能夠完成正確的大愛。

　　我們既然有了這份愛，就不能夠有“我慢”。慢心會使眾生遠離我們，而我們也無法投入人群，傲慢是大愛之敵;若有傲慢的形態，就無法親近眾生，發揮度化眾生的功能。

　　所以，發願行菩薩道，要謹防五種心魔——貪、嗔、癡、慢、疑，這是立志、立願、立行的大敵。心魔起時，眾道減損，所謂“魔起道不存、道起魔消滅”，若想成道，就要先滅除這五種心魔，使它無法與道並存。學佛不離生活，生活不離學佛，在日常生活中，要力行菩薩道，不可滅失了道心，不要生起這五種心魔。