問：廣結善緣的含義?

　　答：頂好回答他兩句《無量壽經》。你這個廣結善緣，究竟是集中一處?還是集中若干處?還是廣結?這個問題不作回答了。我用《無量壽經》的兩句回答他：“假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。”

　　所以現在出家人的毛病——我說老實話，即是居士的毛病，就是到處修供養。到處修供養，本來是很難得，善財難捨嘛，你肯把財拿出來供養，功德很大，在這上頭我們說很難得了，是個善人。但是這一種福都是人天福報。

　　所以法藏比丘他就是這麼說，你供養恆沙的聖(現在也沒有這麼多聖)，供養的功德也不是很大。就是供養了恆河沙數那麼多聖……這是根本，希望我們一切佛教界的人士記住法藏比丘這兩句。不是到處去供養，今天朝山拜廟，廣跟人家結緣。

　　我是希望跟我結緣的人你最好不來，不要用這個方式來結緣。你看我的書。你真正是為了解決你的正覺問題，覺悟的問題，這樣才有意義，我們才能深入，這個時間才值得花。大家辛辛苦苦來，來就結個緣。哪年哪劫才開花結果?我們這個時間這麼用，太可惜了。我們還可以做別的事情，不是沒事干。

　　所以這個結緣之風很盛，是好事，但是有比它更好的事——堅勇求正覺。就說這個話，一切問題，關鍵在提高自個兒的覺悟，你自個兒覺悟不高，什麼事情也辦不成。哪個人是善知識，哪個人是惡知識?哪一句話說的是錯的，哪一句話說的是對的?哪幾句話說的都是對的，但是水平不一樣?既然都是對的怎麼水平不一樣呢?

　　佛教叫親疏的不同。都是皇帝的親戚，可是有親有疏啊。皇帝的兄弟封王，皇帝的侄子就不能封王了，清朝叫貝子，再下一層叫貝勒。譬如李鴻章，賞個黃馬褂，後來剝掉他的黃馬褂。皇帝的兒子稱皇太子。都是皇帝的親戚，為什麼有分別?親跟疏不一樣，親的程度不一樣。雖然都是正確的話，親疏可以不同。

　　所以這些東西你要都能理解清楚，必須自個兒要提高。賣瓜的誰都是說自己的瓜是甜，不說瓜苦，尤其是那些個越是不成才的，越就喜歡吹。甚至於說妄語，種種的，所以必須要很好地辨別。

　　供養是好的，你是遍供，還是應當收斂一點。我就提供一點，你最好是求正覺。把這個時間拿來真實地用功，真實地看經、學習，學習法藏比丘——我們的導師。(《黃念祖老居士答問》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)