在我們共同賴以生存的地球，人類似乎操縱著其他眾生的生殺大權，我們可以隨意對一個生命宣布死亡，不管對方是否願意，我們又足夠的理由和手段將其置於死地，而且沒有憐憫、沒有同情……假如這個世界存在著比人類更強大的生命，對人類也可以亂捕亂殺，那麼，可以想想，我們就真的該死嗎？我們可以找出一萬個不該死的理由。

人類對鬼神的敬畏，很大程度上是源於對死亡的恐懼與無奈，中國是雜信民族，對眾多被賦予神秘面紗的鬼怪神仙的信奉中，“免死”總是第一位的。對大自然的敬畏，也是源於大自然賜予人類災難死亡的無助。民間就流行著“好死不如賴活著”。

佛教基於慈悲的理念，這一理念是貫穿所有眾生的，並不是人類所獨享，戒殺放生則是慈悲理念最直接的體現，我們說自己有慈悲心，反映在我們行動上就是戒殺放生，否則，我們的慈悲心是個什麼樣子呢？

放生的方式有很多，誤區也不少，其實，將人類之心去比其他眾生之心，誤區原本是不存在的。有人認為，我們放生，又會被其他人捕獲。那麼，我們可以想想，我們患病時，為什麼要積極救治？反正總要病的，就不要治了。再者，死得其所總是令眾生滿足的。也有人認為，環境污染很重，放生的生命也無法存活。那麼，我們可以想想，我們同樣生活在這污濁的世界，有人想盡早結束生命嗎？再者，有機會回歸自然去死，總比被綁縛著遭刀砍斧剁令眾生欣慰。放生當中的許多“誤區”，其實是一種借口，有一點可以肯定：人不去殺生，不會馬上死；不去吃肉，不會馬上死。放生是我們慈悲的心願，我們把即將赴死的生命救度下來，哪怕只給它們一絲生的希望，哪怕只給它們很短暫的生的日子，最起碼使生命避免了被扒皮剝鱗、絞成肉末、油煎火燒的厄運，避免了被屠殺時面對劊子手的恐懼。當我們患病時，懇求大夫，不惜花費巨資來延續我們的生命，盡管變成植物人，也同樣盡量去延續生命。

其實，人類不希望的，一樣是眾生所不希望的；人類所希望的，也一樣是眾生所希望的，而對生的渴求，對死的恐懼，完全是一樣的。生命的形式不盡相同，生命的價值卻是極其相同的。

我亦凡夫，人都說：凡事將心比心，站在對方的立場上去考慮問題，在戒殺放生上，一樣如此。我常見離水之魚的無助掙扎，我也常見得水之魚的騰躍歡欣，就放它們一條生路吧！

末學和南