善法是能夠在晝夜都恆常地思維善法、觀察善法，通過這個觀察善法、思維善法的手段，讓所有的善法都能夠在這每一次升起的思維觀察中得以增長。要讓自己的心念精純起來 ，純一而無雜的去思維善法，善就會念念增長，惡就會慢慢消亡，善法得到圓滿，就可以恆常地親近諸佛菩薩、親近超越輪回的各位聖者了。

　　文中的這個“念”字是簡體字，融合了過去的兩個念字為一，第一個念是口字旁加個念字，表的是用嘴在念，現在這個念是代表心念 。

　　我們現在拿出這個念字，多會理解為用嘴唠叨，所以用嘴在念，這個念是方法，是持名念佛的方法;總不如用心念投進去的念，把所有的心念都投進去，這就完全不同了。於是不懂這個道理，真是喊破喉嚨也枉然，懂得這個道理，那麼就是娑婆與極樂不隔一塵。

　　"念念增長"在《三七道品》中第二塊就是“四正勤”：

　　一、已經升起來的惡要斷除 ;

　　二、還沒有升起來的惡不讓他升起來;

　　三、對還沒有升起來的善要讓他升起來;

　　四、對已經升起來的善要使他增長。

　　這部分的內容就是真正的精進，能綿綿密密的思維善法、觀察善法，就能同時做到這四個精進正勤了。

　　能常常的這樣做，善根會得到長養，善法會念念增長，善緣會慢慢成熟。這裡面有一個要求：不能夾雜分毫的不善在裡面，也就是做到思維善法的時候就專心的去思維善法，不要想那些亂七八糟的東西，也不要讓自己的心念亂丟，把所有的注意力都投放到這一處來。這是修行中最為重要的一個點，也是所有進入禅定、進入所有三昧的必由之路。如果心念不夠精純，亂七八糟的，怎麼修都是枉然。

　　密宗的三密合一是讓心念精純而不雜，禅宗的綿綿密密是讓心念精純而不雜，淨土的督攝六根依然是讓心念精純而不雜，然後才能進入到三昧中去。你是得禅定還是得念佛三昧，這個就是手段不同了，但是這個要點一定是心念專注、不夾雜、不放逸。

　　不善間雜，間就是間斷，雜就是混雜，這兩個都排除，真做到恆常地思維善法而且不夾雜、不間斷，這個心念就可以做到精純了。那麼不能入定的兩個干擾是什麼?就是夾雜和間斷，於是昏沉會導致間斷，有各種欲望會導致夾雜，內心有某種訴求會導致夾雜，憐惜自己的色身不堪用度是間斷。

　　我們現在看來罪魁禍首是這“間、雜”，但是實際裡面還有東西，這間雜表現在外是能被我們發現的，至於是什麼導致了間雜，這就會因人而異，因為人不同、思維結構不同、基礎環境不同、教育程度不同、乃至種種的不同最後導致了走進某個環境做出的選擇不同。於是，你有這樣的欲望，他有那樣的訴求，你有這樣的困惑，他有那樣的疲勞，最後這些都導致了我們的念頭不夠精純、不夠專一、太混亂、太散亂、太放逸，這樣一來我們心念的力量就不會專注到一個點。

　　佛教裡有這樣的一句話“志心一處、無事不辦 ”。這句老法師也常常提起，真是這樣的，把自己的心念完全投在一個地方，沒有什麼事情是做不到的。為什麼這樣呢?我們每個人使用的這個心念，是完全和佛陀一樣的圓滿自性的能力，這個能力一動用就是盡虛空遍法界，只是中間夾雜了，這樣就導致了這個念頭沒有辦法突破一個界限，形成我們希望的那個結果。就像推門一樣，當使用的力量不夠的時候，用了多久的力量都是白費，當力量加大超過了門的重力摩擦後，門才慢慢地動了，這個門才被我們叩開了。也就是說，我們把所有的力量都投放到一處，如果中間有夾雜間斷，這個推門的力量就達不到把門推開的那個量，於是這個釋放出去的力量就白費了，但是最後還要我們自己收回這個力量對外在的業力影響。

　　這就是我們輪轉六道的原因。正是因為我們不會用這個心的力量，我們把心念的力量釋放出去，卻沒有得到一個結果。這個力量對外在的影響的這個業力，最後還是要回受到自己的身上。這一生隨便地做，來世的時候就會很麻煩，就會讓自己進入到酬償業力的生活中去，這樣一來我們生死輪回的苦也就種下了。我們懂得了這一層意思 ，就要讓自己的心念精純起來，純一而無雜地去思維善法，善就會念念增長，惡就會慢慢消亡，善法得到圓滿，就可以恆常地親近諸佛菩薩、還有超越輪回的各位聖者了。

　　這裡埋了一個包袱，就是這個善法得到圓滿。這個圓滿是什麼?如果我們只是說這個圓滿是做好了，那麼為什麼能恆常地親近聖者呢?能恆常地親近聖者，說明這個人也一定是聖者，於是成為聖者的道路，就是這個善法圓滿，於是這個善法，這個剛剛佛陀提到的一法 ，這一法重要不重要?這一法就是成就為聖者的一法，於是不管你有百千種的願望、百千種的求索，在這一個善法中就已經可以超越輪回了。那麼這個善法到底是什麼呢?就是能得到人身天人身、能成就為聲聞羅漢的菩提法，能成就為獨覺辟支佛的菩提法，乃至最後成就為無比尊貴、無比殊勝的佛陀的菩提法，都是依賴於這個善法的，都是依靠這個善法而得成就，都是依止於這個善法而得完滿的，都是以這個善法而為這一切的根本，是成就一切善果道果的根本，所以才說是叫做善法。

　　佛陀說了這一段我不知道大家有什麼感悟沒?或許我們應該深思維，佛陀如此地贊許這個善法，佛陀如此地推崇這個善法，我們以學佛的心念要怎麼思維?這個善法的重要性一定要明白了知。如果不知道這個內容，不去做這個部分，很可能所謂的學佛亦要白學，最後浪費時間、浪費生命，重又跌落到輪回中去，這就麻煩大了、賠大了!

　　摘自人間天新浪博客《十善業道經略說》