那麼為什麼無論有罪無罪，臨終得聞一句聖號，就能夠得到解脫呢?這是因為人在臨終的時候，求出離的心迫切，所以聽聞或者稱念佛號的心，非常的專一，非常的懇切，不是三心二意的，他有這種如救頭燃，救命稻草這樣的感覺，這樣就能和佛菩薩相感應。他最後的這一念是阿彌陀佛，那阿彌陀佛就能加持他解脫，那他這一念是觀音菩薩的話，那觀音菩薩就能夠加持他解脫，如果是地藏菩薩的話，那地藏菩薩就能加持他來解脫，所以臨終非常關鍵，如果你臨終還是貪嗔癡的話，那三惡道就來加持的，就是這樣。所以我們最後一念，非常的關鍵，業道如稱，重者先牽，為什麼臨終的時候會有這一念，就是你平常的積累太厚重了，最後一念越重，越往外湧入，為什麼師父老說多念佛多念佛，臨終這一念脫口而出，你就解放。但是那些沒念過佛的，造作罪業的眾生，臨終能聽聞到佛號，他無量劫來修的善根，而且這個善知識的因緣，佛菩薩的加持，他這一念是阿彌陀佛，阿彌陀佛來加持他，是菩薩，菩薩來加持他，他都能夠得到解脫。那有的人就不理解了，那為什麼造作重業的人，最後還能得生善處呢，給大家講一個公案。

　　佛住世的時候，有個比丘叫做那先比丘，有一個國王就向他請教。國王就問那先比丘了，說的人在世間作惡，到百歲臨終時念佛，死後能得生淨土，我不太相信這件事。那先比丘就給他說了，大王，如果把石頭放到水裡會沉嗎?國王說了，那一定會沉的，那先比丘又問國王了，那要讓石頭不沉可以嗎?國王說了，不可能的，那先比丘就說了，那要把石頭放到船上還能沉嗎?國王突然就領悟到，仗他力可以不沉。人作惡業就像石頭，臨終念佛，與佛一念相應，佛的加持力就像船，是佛力把眾生的罪業給承擔了，所以死後就能得生淨土。

　　我們眾生本來是佛，只不過我們所現的惡相，現的這些業，都是清淨本性裡面它所顯現出來的，不是我們的本質，這個都是相有性空的。我們的本質是佛性，當我們念佛的時候，我們的佛性和佛等無差別，當我們念菩薩的時候，我們的佛性和菩薩等無差別，這樣仗佛力加持，仗菩薩加持，我們就會得生善處，得生淨土，大家能聽明白吧。唐朝的張善和，我們都經常講這個公案，他是以殺牛為生，在他即將臨欲命終的時候呢，看到有幾十頭牛來向他索命，張善和趕緊告訴他的妻子，請求僧人來為他念佛。僧人來到以後，就對張善和說，佛經上說，若有眾生作不善業，應墮惡道，如果能以至誠心具足十念稱阿彌陀佛，則能除滅八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界，張善和說，這個時候他就給出家人說了，地獄已經在眼前了，來不及拿香爐了，他向著西方大聲念佛，念還不到十聲的時候，他就說了，佛來了，已經給我蓮花寶座了，才一說完，他就往生了，就是這麼的快速。所以師父經常教導大家，平時要多念佛，用一心念佛，這樣把我們的種子都種的滿滿的，到我們臨欲命終，遇到危難的時候，遇到這些狀況的時候，不管是順境還是違境的時候，你脫口而出阿彌陀佛，你就得解放了。眾生沉淪苦海，就像千年暗室，佛菩薩的聖號如如燈光，千年暗室，一燈能破。所以在臨命終日，得聞聖號，不論有罪無罪，悉得解脫，大家都能聽明白了。要不怎麼都有人在問師父，有這麼便宜的事情嘛，真的就是這樣，這就是出世間法，佛法的大智慧之處，看到的是根本，徹法源底，諸法的源底。