大家留心世間，常可以發現有的人，福報來臨的時候，擋都擋不住，不需費什麼力、不需苦苦求索，但不可思議的福報、好運如同猛水一般沖灌進來。為什麼會有這樣的果報呢?這是因為這個人在因地行善的時候，他總會想法設法的修善、利益他人，不會被任何困難、違緣、障礙所嚇到而放棄，因為願力堅固，所以花盡心思、想法設法都會去行善利他，因此在未來善業成熟結果的時候，就會得到福報來臨，擋都檔不住。

　　有的人行善事，稍微遇到一點違緣，或者遇到一些障礙，就洩氣了、放棄了，自我安慰自己要“隨緣”，其實這些情況往往只是自己願力不堅的表現。人的一生，唯獨行善、盡孝是不可等待的，不可輕易去“隨緣”的。如果輕易就放棄了，那麼也可以預知，未來善業果報成熟的時候，果報不會猛利、果報很容易受到各種環境條件的限制，以至於得到善報比較辛苦。

　　因果報應，是自然的法則，因和果往往是具有相似性，這也是因與果等流性的一種體現。同樣的，不光善業，惡業也是如此。如果一個人造惡的時候，也是想法設法、花盡心機去造惡，那麼未來的惡報，就會非常的慘不忍睹，這也是俗話說的“機深禍也深”，費盡心機去造惡，未來的禍事會非常奇特且不可思議。

　　佛陀世尊在《優婆塞戒經》中一段開示，我印象極其深刻：“何因緣故名果報定。常作無悔故。專心作故。樂喜作故。立誓願故。作已歡喜故。是故是業得果報定。除是之外悉名不定。”世尊這句話雖然非常簡單，但是對一個學佛修行人的現實意義極其巨大。如果一個人造善業的時候，不怕艱難困苦、不怕違緣障礙，願力堅定，想法設法費盡心思都要去行善，那麼未來的善報就會成為定業，什麼叫定業呢?也就是未來的善果福報會非常的堅固，不容易被外境、他人所決定所影響，不論外界環境如何，這個福報都會現前、都會成熟，有的人，命中有定業財富，不管做什麼職業做什麼生意，都能夠發財。如同堅強的種子，即使在環境惡劣、沒有陽光沒有水分的地方，都能夠發芽開花結果，這就是定業的不可思議之處。反之，如果修善的力量弱、不堅固，遇到一點違緣障礙就放棄，那麼未來善業福報，就不容易成為定業，會成為一種不定業，什麼叫不定業呢?所謂不定業就是遇緣就容易成熟，不遇緣就不容易成熟。比如一個人修善，力量弱，因地不堅固，那麼未來就需要比較多的一些因緣條件，這個善業才能成熟，給人的直觀表現就是，這個人的福報要現前，有很多障礙，自己要做很多費力的努力，才能成就，比如有的人，命中的財富是不定業，那麼可能他做這種生意就能發財，做另外的生意就不能發財，這就是不定業的道理。

　　造惡也是同樣的，如果造業的時候，苦心積慮，想法設法去造惡，那麼也會形成定業，也就是基本上這個惡報在某個時候是必定會現前。我記得看過一個案例，是《閱微草堂筆記》中記錄的一個因故報應實例：

　　清乾隆初年，河北獻縣有位胡姓大戶人家，算得上是財雄一方，就稱之為胡大戶吧。鄰村有位名叫張月坪的老儒生，家裡的長女長得如花似玉，“殆稱國色”。胡大戶一見傾心，從此念念不忘。

　　那時讀書人很重名節，張月坪為人又“端方迂執”，估計是斷然不會答應女兒給人當小妾的。胡大戶這人心機深，藏得住事。他反復思量之下，絕口不提起。他請張月坪到家中當私塾先生，教自家子弟讀書。張月坪父母的靈柩在遼東，受經濟條件所限，一直無力運回，是他一塊長久的心病。一次賓主閒聊，偶爾言及，胡大戶慷慨助資，運回靈柩，又送了一塊地給張月坪安葬父母。後來張月坪家又出了個大事。有人暴死在了他家地裡，而恰好死者與張月坪是有宿仇的。官府首先就懷疑是張月坪所為。危急之中，胡大戶出面了，花錢走路子，終於將這事擺平了。有一次，張月坪的妻子帶著女兒回娘家小住幾日，張月坪告假回到家中，照料三個年幼的兒子。這時也不知胡大戶是臨時起意，還是早就等著這個機會。他暗中安排人，夜深人靜時，將張月坪的家門從外面鎖住，縱火燒房，張月坪與三個兒子全都燒死在了屋裡。事後，胡大戶裝作很震驚的樣子，幫著料理後事，安葬逝者，收留遺孤。這件事做得是滴水不漏，當時大家都以為是失火所至。

　　張月坪的妻子與女兒，自然是對胡大戶感恩戴德，“竟依之為命”。有人來做媒說親，必先與胡大戶商議，胡大戶明裡幫著出主意，暗中百計阻擾。時間久了，漸漸流露出想要這個女兒做妾的意思。女兒雖然不願意，但受人恩深，且孤兒寡母的，別無所依，也就答應了。

　　胡大戶納妾一年多，生了個兒子，取名叫胡維華。張家女兒生完孩子，不久就得病去世了。生下來的小兒子倒是聰明伶俐，膽識過人。一晃很多年過去了，當年的一切都歸於歲月的塵埃，這事可以說是蓋棺定論了。“因果”二字，就象那天邊的浮雲，與這一家子似乎沒什麼關系。

　　前面提到了，胡大戶與張家女兒生的那個兒子，名叫胡維華。了解清史的人，應當對這個名字不陌生。他以邪教聚眾謀反。在河北獻縣聚集兵力，准備兵分兩路，一路入北京，一路入天津。事成則稱帝坐天下，事不成，退回天津，然後乘船出海而去。這時消息走漏，隨之就被朝廷派兵圍剿了。拉桿子造反是什麼罪行?這後果自然是不言而喻。

　　這個事到了這一步，才算是真正塵埃落定了。當年胡大戶那麼深的心機，那麼周密的謀劃，絲毫不露痕跡。只是瞞天瞞地，卻瞞不過因果。那時為了得到人家的女兒，用盡心機給張家制造出滅門慘案。現在正是這位張家女兒生的孩子，給他帶來了滅族之禍。《水浒傳》有句話：“量大福也大，機深禍亦深”，信哉斯言!

　　以上這個例子，就是明顯的造惡的時候，費盡心思，就形成定業，果報就很慘烈。我們學佛人，明白這些道理，如果在造善業的時候，也能夠費盡心思、想法設法、不懼違緣障礙困難，堅定去行善，那麼也能夠得到善果定業。這裡我摘錄淨界法師所講的一個佛經中的案例來說明：

　　佛在世的時候，我們剛剛講到須達長者，我們講到另外一個護法，叫做波斯匿王，這也是佛陀的大護法。波斯匿王他有三個公主，我們講其中一個叫善光公主。長得最莊嚴，最討人喜歡的，最有德行的善光公主，他三個女兒裡面最有名氣的善光公主。

　　那麼善光公主，當然她長得莊嚴又善解人意，所以得到波斯匿王的寵愛。波斯匿王經常辦完公事以後，就到她那個地方的花園散散步，那麼善光公主就陪他聊聊天，那麼這一天波斯匿王處理完公事的時候，又到善光公主的地方，帶了公主在花園裡面聊天，這個波斯匿王就說：女兒啊，你今天長得這麼莊嚴受到別人的贊美，那是因為父王對你的疼愛，父王對你的加持。那麼善光公主一般來說都是很隨順父王，但是突然間她說了一句話說：父王你這句話說的不對，我今生的安樂果報是我過去的善業所感。那波斯匿王就不高興啦，不高興就走掉了。走掉以後第二天，他又提起了，他說：你的善業是我加持你的。結果善光公主的回答還是一樣，她說，這個是我的善業所感。連續三天都是這樣回答，這個時候把波斯匿王激怒了。

　　激怒以後，波斯匿王說：好，我看你的善業力量大，還是我國王的威德力量大。他就叫他的侍從，你去市街上街道裡面找一個乞丐，找到以後他就去跟乞丐說：我把女兒嫁個你好不好?乞丐說：當然好了。嫁給他了，嫁給他以後，善光公主這個人她是知命認命，所以安住道法的人跟一般人不一樣。她對道法的勝解，那種皈依，她不會改變她的這個認知的。那麼她嫁給他以後，她問那個乞丐說，那你家住哪裡啊?他說：我沒有家，做乞丐。那你以前小時候住哪裡?他說：我們小時候，本來我們也是大富長者，後來發生了火災，父母親都死掉了，所以我們兄弟姊妹只好在外面流浪做乞丐了。她說：好，我們去你老家去看看。那麼這個乞丐就帶了善光公主到他老家去看，一片荒野，那個房子燒得不能用了。善光公主說：沒關系，我們先安頓下來。兩個人就種種菜，就開始種種田過日子。那兩個人在種田的時候，突然間那個鋤頭一鏟下去，撲一聲，裡面有東西，結果挖到了過去祖先留下的珍寶，他把這個珍寶拿出來蓋了一個比她以前宮殿更大的宮殿，裡面的設備更豪華。

　　波斯匿王當然一時賭氣啦，他氣消了以後，他就派人說：你去打聽一下現在公主過得怎麼樣?結果那個侍者一看，他說：現在公主住的宮殿比她以前的宮殿更漂亮。那麼波斯匿王就非常驚訝，就領著他的侍從趕過來看。那麼善光公主當然就很歡喜的把她的父王請進來，他一看，果然，裡面的設備比以前更好。

　　這個時候波斯匿王就領著公主去見佛陀，請佛陀開示是什麼因緣會造成這個結果?佛陀說：善光公主這個人是生生世世是喜歡布施的，這種布施已經形成善根了，這是善念，勝解，對道法的勝解，她今生的富貴很重要一個的其中一生，就是在迦葉佛的時代，就是釋迦牟尼佛的上一尊佛，迦葉佛時代，佛陀有四大弟子，那麼善光公主對四大弟子是平均的供養，當然那個時候她是一個婦人她沒有工作，古代婦人沒有工作，她先生賺錢，她把先生的錢除了這日常生活以外，就省一點錢去供養迦葉佛的四大弟子。一開始她先生是反對的，他說：這個錢我們自己用就好，為什麼要去供養這個修行者呢?但是後來善光公主就再三的勸她的先生說，我們應該去供養，來生才有富貴的果報，後來她先生就勉強同意了，所以她得果報的時候，有決定跟不決定的差別。

　　諸位要知道，做太太的供養，這個錢是哪裡來的，當然先生賺的，所以當然她先生有一份，但是為什麼得果報的時候，善光公主的果報是如此的堅定不可破壞，而這個男眾的乞丐一定要遇到善光公主他的果報才會激發起來，他是被動式的，因為他布施的時候心力羸弱，他沒有強烈的心那個布施的心來引導，所以他這個業力，雖然他跟善光公主兩個人同時布施，果報不一樣。就是這兩個同樣的馬車，但是前面那個馬，一個是強壯的馬在引導這個車子，一個是一個很瘦弱的馬，走得很慢的馬在引導這個車子，所以這個業因的業力不一樣。

　　諸位你會慢慢知道，你明白道理在修習善法跟沒有明白道理是完全不一樣。當然你說我參加打佛七，會長打電話給你，你不好意思來參加，這也是善業。但是得果報的時候力量薄弱，因為你不好意思才來的。那你主動積極，開了四五個小時的車來參加佛三，那就不一樣了。這個佛號進入你的心中那就不一樣了。業力的本身的形成，是由心念主導的，心強業重，得果報的時候那個勢力，你看她的父親身為國王都不能夠障礙她的安樂果報。她的善業到這種程度，沒有人可以去抗拒的。她父親把她嫁給了乞丐，她的福報照樣顯現出來，他就是沒有預期的，隨便找一個乞丐，她的果報照樣出來誰也擋不住，因為她造業的時候其心金剛，堅定金剛不可破壞，她有強大的願力。這個錢其實他們兩個一起賺的，其實是她先生賺的，她就拿她先生的錢去布施。諸位要知道業力的成就一定要有心念的引導，才構成業力，所以你的心念就扮演著重要的角色，它的強弱，它的方向是扮演重要的角色。

　　以上的一個惡、一個善的因果定業案例，都是世尊在《優婆塞戒經》中開示的道理的具體體現，願每一位學佛同修，都能夠積極的、主動的、想法設法的、不畏懼違緣障礙、不畏懼艱難困苦的行善積德、孝順父母，行善積德要堅持、長久，不要被苦難、違緣、障礙輕易的影響。比如有的同修父母、配偶反對自己行善、反對自己學佛，自己輕易就妥協、放棄了，這是非常可惜的，人只要有心，一定能夠想到辦法的，即便父母反對、家人反對，都可以用善巧方便、想法設法的去想辦法行善，這樣去做，才是真正的堅定信願的學佛人;同時另一方面，一定不要去想法設法去造惡業，比如想方設法、費盡心思的去害別人、去整別人、去報復別人、去行邪YIN，這樣去做，就會形成定業惡報，非常可怕。“何因緣故名果報定。常作無悔故。專心作故。樂喜作故。立誓願故。作已歡喜故。是故是業得果報定。除是之外悉名不定。”願大家常常思維這句世尊的開示。修善就要修成定業，如果造惡了就一定要反悔，成為不定業。