【學佛隨緣開示】臨終如果有這五種情形，可能會失去正念

　　元賢大師《淨慈要語》雲：

　　「淨業之功雖積於平日，而臨終最後一念，最為緊要。以生淨生穢，入聖入凡，唯此一念為之轉移也。每見念佛之人，尋常俱說求生淨土，及到臨命終時，多無正念，或貪生怕死，戀此皮囊;或目顧妻兒，難忍分別;或系綴家財，放捨不下;或因境界不順，抱恨而終;或因病苦逼迫，飲痛而去，既失正念，甘從淪墮。」

　　第一段文元賢大師就說出修學淨業，雖然要在平日好好修持，在臨終在最後一念最為緊要。元賢大師說出五種情形，在臨終如果有這五種情形的出現，就有可能會失去正念，繼續沉淪在六道裡面輪回受苦。所以臨終最後一念，當然是非常的緊要。臨終最後一念，就是平時用功的結果，所謂台上十分鐘台下十年功。要在台上表演十分鐘，非常奇妙的功夫，在台下要用十年的時間苦練。就以師父個人講經而言，有時候要為大家報告一節課的佛法，五十分鐘的時間，我可能用不止五小時的時間准備。以今天這個專題《念佛備臨終》而言，你們看元賢大師《淨慈要語》這段文，只不過十分鐘就可以看完。但是我要用多少時間去看多少的資料，才選擇這篇文來為大家報告，我已經費了比你們更付出近十倍的時間准備。這就是平時的准備，就是為臨終時打算。你准備的越周全，臨終就越穩當，那是一定的道理。

　　「以生淨生穢，入聖入凡，唯此一念為之轉移也」，有可能在臨終惡念現前，墮落在三途六道當然就入凡。臨終一念的佛念，當然相應阿彌陀佛，就會往生西方極樂世界入聖。所以臨終一念，當然是非常的重要。那為何一般人在臨終，很容易病苦臨身業障現前?很簡單的道理，因為一般人在平時追求五欲，追求名利，所作所為相應惡業很多，所以在臨終，當然就容易業障現前，當然就容易病苦臨身。如果你我無始劫以來，都斷惡修善，無有任何身口意三業的為惡，我們怎麼可能在人間淪落做人受苦受難，對不對?當然。一切無不是因緣果報。

　　「每見念佛之人，尋常俱說求生淨土，及到臨命終時多無正念。」這段話元賢大師實在說的真好，元賢大師因為四十歲出家，八十歲往生，所以出家四十年修行，看見很多念佛人在尋常時候，是說要往生西方極樂世界，但是到了臨命終時，卻是沒有正念，元賢大師看見這樣的事實，才會如此說。

　　尋常就是平常，諸位菩薩你現在是在尋常時候，當你說要往生西方極樂世界，有一份真正切願之心嗎?聽你們回答這個聲音，就知道沒有。你的心中有如此的打定主意?我這輩子什麼地方都不去，我就是一定要往生西方極樂世界。你有這樣的決心嗎?有，真的嗎?真的。將事業、家業、道業，這三業擺在一起，你會將哪一業擺在第一?事業或家業或道業、道業，道業。真的嗎?真的。是不是那都是你自己的內心所主意的，如果你現在口裡說要求生淨土，結果實際上追求五欲的心，比追求往生成佛度眾生的心還要熱切，我相信你的心是相應娑婆世界。

　　如果你對世間的名利、五欲、財寶、感情等等看的很淡，你的心就是非常有心，一心一意要求生西方極樂世界，成佛度眾生，那任何的考驗都不會將你考倒。你在這條念佛往生西方極樂世界菩提道路，必然會一路順風。從因地到果地，縱然有考驗，考驗不了你的道心。有任何人阻礙你的念佛，都不會使你放下念佛的修行。任何人反對你求生西方極樂世界，也不會影響你，一心邁向淨土的決心。對不對?當然。所以要心口如一，嘴巴說要往生西方極樂世界，內心是真的要往生西方極樂世界。你有這份決心，那往生三法信、願、行，第二願你就做到了，當然第三行你就會實踐，你就會一心念佛，不必人家鼓勵鞭策你。在這條菩提道路，你會一步一腳印，照著你的人生規劃，一心邁向西方極樂世界。

　　師父個人學佛修行，在教界二十多年，沒有人鼓勵我，我經常鼓勵我自己。很多人是要人家鼓勵鞭策，才要好好念佛修行，很多人是要人家鼓勵鞭策，才要共修聞法。這樣的心態，表示對自己的法身慧命是莫不關心。每天很關心色身，對法身莫不關心，你太辜負自己的自性了，你對自己的色身太好了。可是你辜負自己的自性，將真人自性辜負不管，只對待假人色身。所以你辜負你自己的自性，將來自性就辜負你，你就會墮落三途六道受苦受難，這樣要怪誰?怪自己。所以你要追求什麼?你如果真心要求生淨土，一定要身口如一，那一心念佛，臨命終阿彌陀佛現前，決定是有正念。

　　「或貪生怕死，戀此皮囊」，這是一般人很正常的心理，貪戀這個色身不願意死。諸位菩薩，如果晚上阿彌陀佛就要來接引你，往生西方極樂世界，你有要晚上就往生嗎?要，要的人請鼓掌!你會覺得這個身體臭皮囊，就不能夠繼續使用實在很可惜，會這樣想嗎?不會。真的嗎?不然現在怎麼將這個身體保養的很好，怕他餓，沒有東西可以吃，怕他口渴，沒有茶可以喝，怕他生病，沒有將病醫好，身心非常的苦惱。我們就是對這個色身太注重了，對法身太不注重了。所以今天聽師父的勸勉，從今天開始，要對自己的法身好一點，知不知道?對色身的好，挪一些心來對自己的法身。不要對假我那麼好，對真我太辜負，這樣就顛倒了。

　　「或目顧妻兒，難忍分別」，這也是一般人很容易有的心理。臨命終快要死了，要與妻兒分離，內心實在很難割捨，會不會?不會!三個。會不會將來臨終，你一定都會遇到。下巴如果長瘤，遇到的時候，你就會知道。你這時候就要做練習了，有一天我如果捨報的時候，要和我陽上的家親眷屬，生離死別了，我內心會很難放下嗎?有可能隨時臨終就會到來，你我凡夫就是不知道自己，什麼時候會是臨終。我們如果知道三十年後臨終，我們也不一定現在認真念佛，三十年後最後要臨終那一年，再來認真念佛還來得及。可是我們不知道，我們是不是還有三十年的生命，我們甚至不知道還有明天嗎?你一定保證，可以看到明天的太陽嗎?敢不敢保證?明天太陽你看得到嗎?不知道，對。所以就要把握今天當下，認真念佛。

　　「或系綴家財，放捨不下」，這點是對有錢的人來說，比較會發生的。一個財產剩下好幾十億的人，和一個財產剩下好幾百元的人，這兩種人哪一種人在臨終，反而走的比較自在，財產剩下幾百元的人，對不對?財產好幾十億甚至好幾百億，你在臨終你放得下嗎?那麼有錢，你捨得放下這些財產嗎?

　　佛經裡面記載，賢面長者就是很有錢，有錢悭貪到什麼程度，任何出家人、乞丐要來化緣，不但不要施捨，還凶人家趕人家，對金錢太悭貪。所以賢面長者死了之後，投生為一條蛇，這條蛇經常守護在牠前世所埋葬金銀財寶的地方。你看凡夫貪財的心念，是多麼可怕，這是佛經的故事。一個人貪財貪到如此的地步，害死自己。因為貪財，平時將金銀財寶埋在土下，死後出生投生做畜生道的蛇，還來守護過去生所埋藏的財寶，這種貪財的心可不可帕?太可怕了。就是這份貪財的心，使自己出生做一條蛇，這就是凡夫之所以輪回的真相。

　　所以諸位菩薩，如果你現在的財產是算億兆的，聽師父的建議，施捨一些去救濟貧窮困苦的人，去行作善事為自己累積福報，這才是有智慧的做法。千萬不要因為太多的財產，讓自己在臨終成為罣礙，妨礙自己的往生，這種的人是最悲哀。

　　「或因境界不順，抱恨而終」，你對人生的際遇，會感覺到怨歎抱恨嗎?會因為臨終種種的不如意，使你抱恨而終嗎?會不會就看你平時會不會，就可以知道了。你平時會經常在怨歎嗎?平時會經常的在怨恨嗎?為什麼我怎麼這麼歹命，嫁給這種丈夫?你過去生不知道將你的丈夫搞的有多累，所以人家這輩子來報仇了，當然就把你搞的很痛苦，這是因果報應，所以不必怨歎。在「因果」兩字之下，天下間沒有任何一件事是冤枉的，都是有因有果。

　　「或因病苦逼迫，飲痛而去」，這點很有可能會發生在諸位你我身上。經常做臨終關懷，你就能夠看見這種情形，實在是非常的普遍。臨終病苦折磨到無法念佛，你要相信嗎?相信。所以這時候就要好好認真念佛，將來臨終當然比較有可能正念分明。尤其是阿彌陀佛現前，絕對是正念分明。但是如果阿彌陀佛還沒現前，業障先現前，苦到無法念佛，或者臨終已經昏迷了，變成植物人了，變成老年癡呆了。永盛是開刀之後，經過兩三個禮拜都沒有醒過來，一直到死亡。如果要盼望臨終一定有正念，靠自己修行的工夫，那臨終不下工夫好好念佛，還不行。我們內心安慰的就是因為，阿彌陀佛有臨終接引願，我們平時好好用功，平時的用功念佛，就能感召臨終阿彌陀佛，乘臨終接引願的願力，現前來接引，使我們臨終正念分明往生西方。我們內心放心的就是，有佛的願力絕對的救度。所以在平時更加要體會到，佛的願心而好好用功念佛，和阿彌陀佛的佛心佛願，相契相應感應道交，那往生西方極樂世界，就千穩萬當。對不對?當然。