對自己沒有要求，或不希求未來的果德，只是完成眼前的任務而已。這種狀況一方面源於對因果律的愚昧，另一方面也跟懈怠的習氣有關。

　　由於並未希求果德，所以根本不會珍惜當下，也就任由放逸、熟溜的毛病不斷地滋生蔓延。我們當然不必要在耕耘之外去非份地妄求，但此耕耘的本身必須是認認真真地實做實修才行。只要當下認真做了，自然就能得果。否則，指望不上將來會有什麼收獲。

　　另外，很多人剛開始的時候會有一份誠心，對於善法功德還有歡喜、希求心。但時間長久，就懶得讓心緣著經文作意、希求，或調動起善心等等。譬如有些世間人，做小學生的時候還會依老師的教導去認真做題、辦事;到了四十多歲，似乎成了誰也使喚不動的老油條，都是隨著自己的習氣在做事。因此，我們不能想當然地認為，自己修行的年頭多，應該進步很大。其實，如果一直不肯用心，即使口頭上念了很多，也未必有什麼進步。甚至學佛幾十年，後來變成了只是混日子而已。修行如逆水行舟，不進則退，我們應當反省內心的真實狀況是不是越來越糟糕了?

　　單單從口頭上念過去，當然很輕松。然而修行人正是要克服惰性，所以每次都應當竭盡誠心、專心致志地隨文入觀，這就非常不容易了。畢竟我們不習慣如是用心，這需要起初就用善法控制住自己的心，強制性地把自心引入到如理發願的正道當中。可惜很多人都不肯踏踏實實地如是實行。

　　為什麼呢?因為我們內在的我執習氣很重，而且無始以來串習成的惡劣根性太強。如果一旦需要克制惡劣習性，改造自心，如理如法地調整心態，就感到很受約束。現代大多數人都崇尚“自由主義”，所謂“自由”，無非是隨自己的劣根性，想怎麼樣就怎麼樣，任由懈怠、散亂等煩惱增長而不加對治。於是，輕松地隨便念念，不去費力地在心中作意、運轉，而且面子上也說得過去——我今天念了多少多少，在自己和別人面前表現出一副精進修行的樣子。

　　相比之下，真正肯用心的人為數不多。每一次念誦都能認認真真、逐字逐句地運心作觀，萬一心不夠專注，或者作意未到位，就重念一遍，這種老實修行的人似乎越來越少。

　　事實上，如果真想修行，就必須有這種誠心。也就是說，其實，做鈍功夫便是捷徑。我們可以觀察到，凡是沒有在自心上認真做基本功的人，一般都不會有什麼成就。不必說佛法上的事，即使世間俗語也有“練武不練功，老來一場空”的說法。意為：不肯苦練基本功，盡是炫弄一些花拳繡腿，看上去有模有樣，其實一點用場也派不上。相反，肯練基本功、老老實實在心上用功的人，只要堅持下去就必定熟能生巧，自然會獲得成就。

　　例如《影塵回憶錄》裡那位“曬蠟”的法師，雖然天生愚笨，但由於肯下苦功，把《楞嚴經》和《法華經》以及兩本注疏背得滾瓜爛熟。通過多年專精深入，終於大開智慧，學教與修行都獲得了成功。

　　如今大多數人不肯如法如理地用功，不願在當下一念上練心，結果全都落空了。想來很是可怕，長期的發展竟得到如此結局。即使像唱歌一樣，念誦的聲音極其好聽，但內心根本沒有緣法義作觀，沒有真誠地從自己心裡祈願，又能有多大效果呢?

　　直到如今，很多人還未認識到這一病相，他自認為每天都念得很好，哪裡有什麼毛病?豈不知三年五載過去了，結果只落得每次翻開書，都是有口無心地溜下去。看上去好像每個字都念了，但實際上，心裡沒留下任何法的內涵。每次都以一種敷衍了事、完成任務的心態，做做表面文章，散散亂亂地念過去，或者一直處在盲目的狀態，必定難以發生念誦的實效以及日新月異的進步。