穿衣打扮是一門學問，不俗不艷也是一種品味的體現。作為佛教徒弟子們，在著裝上如果能既有莊重，又不浮誇的裝扮，不僅會有一種賞心悅目的美感，也會讓人覺得佛教徒是有親和力的。當然對於這種裝扮的美感理解，不一定非要刻意的樸素，也不需要過分的華麗。就像佛陀宣講的中道思想，即不墮極端，又脫離兩邊一樣。適時、適地、適宜為最好。比如女居士去到寺廟不要穿短褲、低腰褲，露背、露肩、露臍裝，化濃妝等等。有些居士會有疑問，“穿得漂漂亮亮的，難道不是供佛嗎?”道理是說的通，但是凡人的打扮多會有貪心和攀緣的念頭在，很少有清淨心的作用。這也是為什麼昌列寺在大法會的時候，居士們都統一著裝，因為這樣一是比大家穿得亂七八糟的好看多了，整整齊齊、莊莊嚴嚴;二也是為了大家能以清淨心來安心修行，培養福德，而不是花時間像在紅塵中一般，比美和攀緣。

　　在寺院裡，我們的喇嘛師父們，都是統一著裝，多好看啊!試想，如果這個喇嘛師父外面穿個T恤衫，下面綁個裙子;那個喇嘛師父上面穿個袈裟，下面穿個牛仔褲……那人們進來寺廟就覺得不像樣。為什麼佛陀要求僧人統一著裝?就是讓大家一看到，就產生歡喜心。

　　佛教徒自古以來都比較重視自己的形象威儀。比如，顯宗的很多居士來到寺廟，或做早課等，很多都是統一穿著海青的。雖然居士們穿著黑色或咖啡色的海青，看起來並不會絢麗奪目，但是，大家統一起來，那種莊嚴，那種讓人肅穆起敬的感覺，充滿了對三寶的尊重，也充分表現出居士們的端莊儀態以及禮佛的恭敬之心。

　　到了斯裡蘭卡等佛教興盛的國家，只要是朝聖的時候，所有的居士都穿著白色的裙子，白色的披肩。大家都是干干淨淨的出來，坐在那裡一片素淨的白色，每個人手上全都拿著鮮花來供佛……莊嚴!這就是佛陀時代一直延續到現在，居士們依然保留下來的莊嚴形象。

　　為什麼觀音菩薩打扮得這麼漂亮?可以說是穿金戴銀。並不是菩薩喜歡打扮得非常富貴，而是眾生希望以莊嚴佛菩薩來做供養，累積福報。每次大家把自己的金首飾拿出來交給我，我又不會戴這些東西，只會幫大家為佛像鍍金，幫大家累積福報。

　　一個銅做的佛像坐在這兒，跟一個鍍金的佛像坐在這兒，雖然都是佛菩薩的象征，但是在眾生眼中，莊嚴度不一樣。桑吉堪布有天告訴我，有些人進入昌列寺的老廟，會說一句：“哦，泥塑的。”懂的人當然知道，這是非常精美莊嚴的蓮師八變泥塑像，有著巨大的加持力，看到這些塑像，會充滿著虔誠心。不懂的人，在裡面轉一圈，可能只是覺得泥塑雕的不錯，這種泥塑像的制作難度很大。還有的人，聽說是泥塑像，就說：“原來這些是泥巴做的啊……”然後就出來了。

　　等他們進入旁邊的觀音殿，看到如此巨大精美，鑲嵌著眾多珠寶的千手千眼觀音鍍金佛像，馬上都連連贊歎，跪下磕頭了。原因是什麼?他們看到觀音菩薩真的是太莊嚴了，身上鍍滿黃金，覺得那個很貴;再看從觀音菩薩的法座到他的頭上，珊瑚、綠松石、珍珠、紅寶石、綠寶石、鑽石、天珠等寶貝，真是價值連城，不由地發自內心連連贊歎，“阿彌陀佛，好大的福報啊!”

　　凡夫的俗心就是這樣，有時候，我們只能用俗氣的方式把佛菩薩的像裝飾起來，大家才能產生一些俗氣的虔誠心。但俗氣的虔誠心，也比沒有任何虔誠心好多了，這也是一種引導，這種展現，是希望我們作為佛弟子，無論以何種方式打扮，都可以用清淨心去莊嚴我們自身，並向佛菩薩們的威儀看齊。

　　如果我們在寺廟裡擺個木頭做的觀音菩薩像，大家又會把注意力集中在材料上了，“哦，這尊觀音菩薩是木頭雕的”，那還要不要燒個香?好吧，插個香吧……分別心導致的有分別的禮佛，比比皆是。凡夫俗子就是這樣，還不具備把一根朽木，和一塊黃金同等看待的能力。

　　可見，佛菩薩無比莊嚴的形象，是應我們凡夫俗子的需求而來的。“最勝衣服最勝香，一一皆如妙高聚，如是最勝莊嚴具，我悉供養諸如來……”《普賢行願品》中，我們可以看到諸多最美好的供養。除了念誦、隨學之外，我們在日常生活中，也可以力所能及去做。比如，藏族居士們到寺廟，都很注意細節，會吃素，穿得也很莊重，無論男女老少都很虔誠，會力所能及做各種供養。

　　大家也一樣，喜歡買東西的居士，買到好看的衣服，可以先供佛，不要光想著：這衣服真漂亮，我要買下來好好裝扮自己。要先供佛，供完佛以後，觀想佛賜予你這件衣服，自己歡喜接受佛的恩賜，並高高興興地穿上新衣。這樣，漂亮的衣服既供佛累積了功德，自己也得到了佛賜的心愛之物。

　　吃食物也是一樣，餐前先供養，吃東西時，觀想諸佛菩薩在喉嚨間，接受我們的供養，同時將供養的功德，回向遍布法界虛空一切如母有情眾生，希望他們都有飯吃、有水喝。我們吃進去的食物，因佛菩薩慈悲的加持，也會利益到自己身體內的眾生，細胞、細菌等等，它們都因為我們的付出而獲得滿足。這樣，吃一頓飯，就能圓滿上供諸佛菩薩，下施六道眾生的功德。

　　因而對修行人來說，看似平常簡單的小事，都可以變成不斷培福的一件又一件功德之事。