《心經》裡所有修法，第一步教我們照見色、受、想、行、識空，教我們轉變成為大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智，教我們無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。這要我們把六根六塵轉變了。不要受六根六塵的影響，一切法是空的。

　　第二步說：不光是世界上世俗法是空，出世法也是空。“無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡”，這是把十二因緣法也觀空了。假使執著了十二因緣法，就是不肯修菩薩法。

　　不光是十二因緣法，就是聲聞法——苦集滅道四谛也觀空。苦集滅道四谛能使我們證得阿羅漢果，發菩提心的阿羅漢就是登七地。因地呢?我們修行的人，一步步向上，先世間法空，出世間法空，然後到菩薩修布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若六度萬行空。

　　假使菩薩執著了六度萬行，我是菩薩，你是眾生，我度你，有我相、有人相、有眾生相、有壽者相、即非菩薩。所以，連菩薩法最後也空，無智亦無得。

　　不光菩薩法空，連成佛得阿耨多羅三藐三菩提法也觀空，阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。不過是名字有，這個道理非常重要。

　　《心經》上最後說：“菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”

　　菩薩如此，佛呢?“三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”闡明了《心經》的功德。

　　最後還說：這個般若波羅密多，“是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。”能觀空，以智慧力量觀我空法空，把世出世間一切法徹底觀空，以悲心的力量，對一切眾生起大悲化度的作用。

　　最後一段咒子，把《心經》總結了，把六百卷《大般若經》也總結了，故說般若波羅密多咒，即說咒曰：“揭谛、揭谛、波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。”揭谛是印度梵語，漢譯為“法”或“出離”。

　　第一個揭谛，一切惡法不做，一切善法要做。出離一切惡法，修一切善法。第二個揭谛，斷煩惱，證解脫，斷惑證真。第三個揭谛，是波羅揭谛，止惡修善，斷惑證真，一定要到究竟彼岸，煩惱未斷盡，問題還沒有解決，止惡修善不能徹底解決。

　　做到波羅揭谛了，是不是修完了?沒有!波羅僧揭谛，自己證解脫，要度一切眾生解脫——眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。自己到彼岸了，要度一切眾生到彼岸。

　　到了彼岸，菩薩修萬行是不是圓滿了?要成佛才能夠徹底圓滿菩薩萬行，所以“菩提薩婆诃”，最後成就了阿耨多羅三藐三菩提。

　　什麼叫阿耨多羅三藐三菩提?這是印度語，譯成漢語，“阿”字是“無”字，“耨多羅”是“上”字，“三”是“正”字，“藐”是“等”，“菩提”是“覺”字。即無上正等正覺。