若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。我們一定要知道，我們當下的每一步，都是我們以後的這種基礎，千裡之行始於足下，我們的這一步，就是決定你後邊的結果的，大家一定要明白因果的。因緣果報是千古不變的真理，種瓜得瓜種豆得豆，如是因，如是果，絕對沒有種瓜得豆之理。所以古人說：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受”。自作自受，不是誰強加給你的，也沒有說你作了不受。直播的時候有個居士就問師父，現場提問嘛，說師父，我做錯事了，能不能不受果報?我就給他說了，因緣會遇時，果報還自受。只不過我們像菩薩一樣，用不昧因果的心。菩薩知道因果，了知因果，所以他在因上，就把惡果就給斷除了。而我們凡夫敢造業，怕因果，因果來了總想逃避，不對的。既然你害怕因果了，那我們從現在開始就改變自己，就是這樣。婆羅門女有智慧，據因識果，知母在世，心生邪見，不信因果。我們說一切罪中，以不信真理之罪為最大，師父常教給大家，犯了錯了不可怕，犯了錯了還可以救，我們可以念佛，可以忏悔，可以念經，這些都是忏悔的方法。但是你要破了見了，真的沒有辦法了，你破了見了就好比什麼，你的大樹根斷了。也許你這一世做了一些好事，享了一些福報，但是只是昙花一現，福報盡了，你所做的惡業，他靠什麼來扭轉，你沒有一個正確的見解，所以這個破見解，不信因果，就能破善惡法，能斷善根，那最後決定是阿鼻地獄。

　　婆羅門女知道她母親不信正法，不信因果之罪，就是邪知邪見，決定當墮阿鼻地獄，當墮惡趣，死後必墮惡趣。那麼如何才能救她的母親呢?唯有仗三寶之力，才能為母贖罪。下面就是講婆羅門女，救她母親的方法。家宅，是我們人安身的處所，她為了救她的母親，婆羅門女無暇顧及自身，變賣家宅，修大供養，廣求香華，這些都是興大供養，這個是非常難得的。我們中國人的一種習俗吧，有錢就是買房子，師父曾經也講過這個笑話，中國的男人一輩子就干兩件事情，買房子、娶媳婦。一輩子，自己買房子，自己娶媳婦，給兒子買房子，給兒子娶媳婦，歲數大的，給孫子買房子，接著又給孫子娶媳婦，中國人一輩子就干這兩件大事，買房子、娶媳婦。所以我們把這個家宅，中國人看得都非常的重要。上一期的直播有個居士就提問，問師父，師父，現在房價漲的特別厲害，你怎麼看。師父就回答他了，師父不看，售樓小姐請我看，我也不去看，買房子和我沒有關系，這是對他的一種也是笑話吧。但是師父說了，我們順其自然就好，有能力就買，沒有能力我們順其自然，不要把自己這一生，為了房子而忙忙碌碌的虛度了，我們真正要做的真的就是覺悟，我們人生，只是這剎那之間就過來了，何必為了房子，為了世俗間的一些不值得的欲望，來耽誤我們永恆的慧命呢?

　　我們看這裡，這個婆羅門女做的就非常的好，為了救她母親，把家宅，師父為什麼要講這些，就是說明她非常難得的，把我們最基本的東西，大家夢寐以求的東西，她給捨掉了，她捨的是根本。我們人最重要的兩個，活著就是家宅，第二個就是生命，這是我們人最根本的，我們說最根本的所求。她等於把她最根本的所求，來供養了，根在這個地方。我們現在可以說，她的心量，可以用偉大來說，雖說事情不大，變賣家宅，但是她的心量是大興供養的。為什麼這裡說她是大興供養?把她的根本的所求，根本的，安居的，就是說她的基礎，都拿出來供養。

　　好多居士問我，師父你看我這種供養，能不能修到大福報?我們先不談事相上的福報，在你的心，你用不用這種真心，你用的是不是你的真心。你用的是真心，一分錢可以修大興供養;你用的不是真心，你用幾十億也不叫大興供養，就是這樣。你用有所求的心，這叫什麼?這叫等價索求、等價交換。你用的是不顧自己的，無我的心，像婆羅門女這樣，無我的心，這就叫大興供養。大家一定要明白，有的居士買個菜，也要先送師父的辦公室裡去，師父如果要是說不去接納呢，顯得師父看低別人，要去接納呢，確確實實天天來這種供養，非常耽誤師父學習的時間的，買個菜，拿個水果，都要先讓師父知道，師父最後還要一合掌，謝謝老菩薩，一切的功德就聽師父兩個字，謝謝，沒有了。所以這個變賣家宅，遂賣家宅，值得我們去學習的。大家不要見文消義，要抓住它的內髓，我們向她去學習去，這樣我們才是真正的見賢思齊。