1. 問：為什麼修頗瓦法的人到臨終時才能走，而不能提前去?答：沒有到走的時候是不應該走的。身體好的時候走就等於自殺。人身體裡有千萬條蟲，也是眾生。身體好的時候走等於殺了他們。臨終之前，身體裡這些生命都先死了，你才走的。

　　2. 問：我現在搬了新房子，風水不好，常有怪事。

　　答：很方便的，念大光明咒。在你房子周圍一邊走一邊念，多念念。先到房子外面念，再到房子裡念，要結手印念。

　　3. 問：現在人死後三天火化，因神識未走，燒時嗔恨心起，大多落入不好的地方去了。放在殡儀館要冷凍，這樣死者也會因冷而生嗔恨心。有何辦法可免去大家的苦惱呢?

　　答：修道人功夫越深，走得越慢，通常人三天就走了。在可能的范圍內，用一個小棺材殓好，七七後再火葬。

　　4. 問：修行到什麼時候，才沒有隔陰之迷?

　　答：微細流注消盡，即無隔陰之迷。

　　5. 問：不明飛行物是怎麼回事?

　　答：屬於天人，天人比我們還聰明。報上說的外星人，屬於欲界天的天人。

　　6. 問：人臨終時昏迷了，去處就不好嗎?

　　答：昏迷不太好。旁邊要有人喊他：‘不要睡著，清醒清醒!’，喊他，他會不會煩?不會的，但不要碰他。我們的吹耳往生咒很有用處。

　　7. 問：助念往生時，助念的人應坐在哪裡?

　　答：不要坐在他頭上方，他的神識要從頭上出去的。可坐在兩邊。

　　8. 問：肉身不壞是怎麼回事?

　　答：入定了，三味真火將體內細菌燒死了，所以不會爛。人體內有很多細菌，它們也是眾生，度眾生應先度自己身體內的眾生。

　　9. 問：中陰身的情況怎麼樣?

　　答：身體壞了，後面的胎胞還未形成，這中間的一段時間稱為中陰階段。中陰身最多有四十九天，一七，一個變化，一個七比一個七低下，所以越早超度越好。生西方極樂世界的人沒有中陰身，一斷氣即往生了。生天也是如此，下地獄的也沒有中陰身，生其他道的就有中陰身了。中陰身受業力牽引而到相應的道裡投胎。因此我們平時要多用功，障都消了，光明大放，不隨念轉，縱有中陰也不能系你，業力也牽不動你。後面魔鬼、夜叉、老虎來追你，你知道全是假的，就不怕了。活在世上就要鍛煉，做到念起不隨，境來不動，大有好處，這樣，就能受生自在。

　　10. 問：人死後，自己不去住胎，就可以不在六道輪回了嗎?

　　答：不行，你能不住胎嗎?心動了就投胎了。有個修道人，出陽神看見大樹下有個白胖的女人，心動了就去抱她，其實是個母豬要生小豬。因業力所感，他看到的卻是白胖女人。這時他聽到有人說：‘我家的母豬生了小豬了。’他一看自己變成小豬了，趕快撞牆死了。‘呼!’又飛回來了。習氣就會使你動心，所以現在就要磨煉。六祖大師還要到獵人隊伍中磨煉自己，二祖禅師也到酒樓、茶館、青樓去練心。所以大家要把路摸清楚，勇猛向前。最重要的是認識本性，做功夫將習氣磨光，從一地、二地……上上升進，將習氣除掉。

　　11. 問：中陰身有佛性嗎?

　　答：離開佛性有中陰身嗎?離開佛性什麼也沒有。中陰身是第七識的幻化身。第七識能離開佛性嗎?

　　12. 問：人死後自性到哪兒去了?

　　答：隨業轉了。你造什麼業，就到什麼地方去。造善業到善的地方去，造惡業到惡的地方去。現在你修法了，就不要到別的地方去了。大愚祖師慈悲啊，告訴我們，願意到兜率內院的念慈氏咒，願到西方極樂世界的就念往生廣咒，給你一個去處。本來是沒有去處的，因佛性無所不在啊!為什麼有去處呢?著相啊，執著啊，心沒空淨啊。佛性沒個影相，不需要地方，著相就要有地方啦。

　　13. 問：有些居士將念的經當‘經票’用，還有的去人家裡做佛事收費，以此當職業。

　　答：‘經票’實屬迷信。有些修行人不明真理，假此斂錢。更有甚者，未曾念經，即用紅點點在黃紙上，作為經票出售，自欺欺人。他們只顧目前享受，不顧將來受地獄苦報，誠愚癡甚矣。

　　14. 問：有些佛事活動不願參加，而對講經說法的活動感興趣，是分別心嗎?

　　答：修行人應擇善而行。

　　15. 問：現在性欲明顯淡了，有時為了顧及夫妻感情不得已而從之，然而能做到觀心不動，只是應付而已。不知這樣對用功有何影響?

　　答：YIN欲是生死根本，更是修道的大礙。不斷YIN欲，絕不能成道!在這上面了是真了，否則皆是空口說白話，毫無實際意義。你應付你妻時真能不動心嗎?你要小心啊!

　　16. 問：見性開悟的人，是否可以成家?

　　答：真開悟的人還想成家嗎?!想成家的人絕對未曾開悟!YIN欲為生死根本，真開悟的人怎麼會和女人做那種污穢的事?

　　17. 問：居士在家修法打坐，生病了該怎麼辦?

　　答：要看什麼病，能不能修法。體力夠不上不要修，不要勉強。正好要用功時生病了，這是業障重，可睡在床上觀心或持咒。

　　18. 問：弟子有一子，吃喝大小解都靠別人，但一靠近，他就抓人的頭發，平日還抽風。一直用藥控制著。有人勸我不用給他治了，任其自然吧，但我不忍心，真是進退維谷。

　　答：這真無法可想，有病不能不治，只得忍耐一點。可求佛菩薩加持，讓他迅速捨報，往生天界。

　　19. 問：近來每覺世間苦多，工作事務繁忙，這或許是宿世欠人的。只是體障未除，每於病痛困擾之際，便思出家修道。

　　答：事務多正是鍛煉你將妄習化盡的機會。你果真無心而應事，絕不會感覺疲勞。出家是出妄念纏縛的窠臼，不是離開家人。心若不淨，即使離開家人，寺院裡也麻煩得不得了。你能努力修法，將來一定有成就。

　　20. 問：病痛中有時覺得很苦，淚水常含，心無主張。真想去上海拜見您老人家，親聽指教，使我脫離苦痛，悟解心開。

　　答：不要東求西求，一心念佛。求佛加被，求生西方吧。念佛要打坐，隨呼吸心息相依地金剛持念佛，不要出聲念。要好好攝身，不可多行房事，還要遵醫服藥。

　　21. 問：軀體病痛絲絲顯出，該如何進一步打破妄幻?

　　答：這知痛的即是主人公。知痛的主人公自己不痛，但看著這疼痛的幻軀，即無事矣。

　　22. 問：曾聞舊時有修其他法門的學人，由於用功急猛或方法不當等導致發狂、吐血等病。這是怎麼回事?

　　答：發狂是先著勝境，後勝境變為惡境恐怖所致。吐血是背靠椅背、牆壁或用功過猛，火氣上升所致。

　　23. 問：您電話慈示，後學之頭痛病，將來會導致‘老年癡呆’等症，此宿世何因所致?今當以何法解之?

　　答：頭痛的病因很多。生理四大的不調和是其誘因，主要是夙業所致。但一切皆空，宛如空花水月，不可得。而眾生愚癡，認假為真。業障本空而執有業障，本無受報而認有受報，以是因因果果纏繞循環，煩惱苦痛不已。你今頭痛，一心修法，不作痛會。待心空，氣通，痛即解矣。亦何老年癡呆症之可怖哉?!

　　24. 問：經醫生診斷我患結腸炎，究其原因是氣機不通，情志緊張所致。氣機不通是否與我打坐的姿勢有關?如何調節自己緊張的情緒?我現在是否可暫不修四印，而專修二印呢?用咒力來治病，每天修幾次?用大悲神咒給人念誦一杯水，對自己有影響嗎?祈請上師開示。

　　答：1、可以專修二印。 2、放下一切，情緒即不緊張。 3、每天修二次。 4、可以給他人咒水治病，對自己無害。

　　25. 問：用‘治病咒’治病，是否應用金剛持?摩擦有病部位要多長時間?是否還要配合服藥?

　　答：平時多念，治病時應心誠敬。念咒不用金剛持，應出微聲念。摩擦患處108遍或120遍，可服藥。

　　26. 問：一切都放下不管了，對小孩也不管，人家會說你這個人很自私。

　　答：對小孩我們要盡責任教育他。有些子女就是不聽父母的話，擔心又有什麼用處呢?事情要做，但心不粘著，亦不要慌亂。‘應無所住而生其心’，一位寧波居士打坐，定得很好，人家跑來告訴他：‘你的小孩掉到水裡了!’他不管，這就不對了。人事沒盡，這不行。

　　27. 問：我們這兒有位修道家功的，自稱已見性，他的性是指腹內的‘丹’，對嗎?

　　答：結成丹，充其量是出陽神。陽神還是神識，不是本體。正如黃龍祖師所說：‘縱饒百萬劫，依舊落空亡。’有何益哉!

　　28. 問：《密勒日巴傳》裡講修行到最後顯示神通，這是否表示成道?

　　答：你又著在神通上了。到那個地步自然顯現神通。神通不是修出來的，是本來具足的，它不能發揮出來是因為心不清淨。用法修來的神通不可靠，你要神通，鬼神、妖就來附體了。祖師們再三說：神通求不到，求來的不是真的，是附體。

　　29. 問：弟子發心努力修法，以不負師恩，不負諸佛菩薩慈悲加被之大恩!

　　答：這是最要緊的一著。不努力修法，縱然說得天花亂墜，於生死關頭亦無用處。修法千萬不要著神通，神通是人人本具的，只因貪嗔癡作祟，向外追求，執取幻影，蓋覆了本性光明，以致無從發揮。今只要息下狂心，消除貪嗔癡的妄想、顛倒、執著，即自然顯發神通。故永嘉大師大聲疾呼：‘但得本，不愁末!’神通不可求，求亦不可得。縱然求得，也是假的，不是本具的神通。《大日經》明白的說：‘要先得道通…漏盡通，然後五神通不求自得。’可見修法求神通是大錯特錯的事。但現在修法者，百分之一百都求神通，以致走入歧途。這既白費精神，浪費了金錢，還有入魔之慮，真太不值得了。望你猛然醒悟，再不要隨人腳跟轉，去求神通。

　　30. 問：近來有佛弟子由念佛法門改修‘如意金剛法’。據說它起源於佛教密宗最上乘的無上瑜伽部大圓滿心髓。但視其修習者所謂‘圓成法性’之快，爾後法力推動其‘外功’、‘內調’等現象，不知是怎麼回事?

　　答：不知此法底源，不便妄加評說。總之‘離心說法，便是魔說!’此顛撲不破之真理，無可還價。現時牛鬼蛇神蜂起，都說是最高佛法，究其實際，不過是弄識神，玩鬼通而已。

　　31. 問：房內有蠍子，蜈蚣等毒蟲，該如何對付?

　　答：一般你不理它，它不會蜇你。

　　32. 問：虛雲老和尚、來果老和尚現在都在兜率天，他們還下來嗎?

　　答：有機緣就會下來，今天有機緣今天就下來，下來後也可以上去，很自由的。

　　33. 問：師父，我們過去生怎樣，根基如何?

　　答：你現在的家庭、社會地位、經濟情況就明白地告訴你，你的過去是怎樣的。你現在能信佛，就是有善根。尤其能遇到心中心法，你就有無上的善根，說明你過去也都在用功。根基好壞不要問別人，要問自己。你不怕吃苦，努力精進修行就是上等根基。怕吃苦，不用功就不是好根基。一切眾生都有佛性，與佛一樣，沒有少一點，是自己迷了，所以要趕快醒悟。

　　34. 問：祈求恩師咐囑我幾句話，以作為座右銘。

　　答：心空無住，任運逍遙。但盡凡情，不求甚解。

　　35. 問：弟子從內心到行為，無論有什麼不對之處，都望師父狠狠批評，不然我這個障深慧淺的凡夫，何日才能親證菩提呢?

　　答：菩提在你面前還不認識嗎?這問話的是誰?不是菩提又是什麼?!

　　36. 問：願能得上師照片一張，作為後愚增上緣。

　　答：學佛修行是心行的事，不可在色相上追求。若要觀相，觀觀音大菩薩或阿彌陀佛可也。

　　37. 問：明眼善知識也會有偏愛心，對非常有緣的弟子，會很器重、偏愛、加持是嗎?

　　答：阿彌陀佛!本不應有偏愛之心，一切眾生都同樣具有佛性，故皆平等無異。但因宿根略有差別，宿緣亦不無深淺，故無形中使他人看來有些微的不同對待之見。這都是當人的分別劣見所致，此誠無可奈何之事也。我們修法，只要心空，不要分別對誰親疏，則心無掛礙，功夫易於上進，道業有成。否則人我是非叢生，對修法無益，成道無望矣。

　　38. 問：聽師兄講，我們能親近師父並得以心密大法修習，是二千五百年前與師父一起在文佛尊處聽聞講法，並承事於佛，由此殊勝因緣才有今日之勝緣，是嗎?

　　答：既已知道宿世有勝緣，還要講什麼細節?這不是著相嗎?須知一切皆空無自性，講什麼過、現、未三際與東西南北中啊!!!

　　39. 問：弟子由氣功轉入修佛法，經歷了較長的歷程，深信宇宙人生有光明大道，乃立志修學正法。

　　答：有此認識也是宿世深植善根所致。

　　40. 問：有些弟子，修持時間不算短，收效卻不大，究其原因，不外有三：1，不持戒 ( 五戒至菩薩戒 )。 2，不食素。 3，不斷YIN心及YIN行。高談聖境，而自身習氣較重，久之退失道心，或轉修它法。

　　答：是呀!這些人無福報修此法，不能成道，這是他們自作孽!

　　41. 問：如何放生?

　　答：先給他們皈依，對他們說：‘你們業障重，先給你們念三皈依。’可念《中陰救度法》中所說的咒。最重要的有三個：六道金剛咒、聽聞解脫咒、本覺大密咒。此外還有：大光明咒、往生廣咒。這些咒要多念，每個咒最少要念108遍。

　　42. 問：晚飯是否要吃?

　　答：晚飯不吃不太好，可以少吃一點，如果不想吃，也可以不吃。肚子覺得餓，硬是不吃是不行的。有些人晚上打坐坐得好，感到吃了東西容易昏沉，就不吃飯。禅堂參禅，晚上易餓，故也可讓大家吃點東西。成道不在於餓肚子。

　　43. 問：飲食對修法有什麼影響?

　　答：沒有營養身體不行，但這並不是讓你吃葷腥。因為吃葷腥會殺害生命，沒有大悲心，不好。其實蔬食具一切營養，這就足夠了。但各種蔬菜都要吃，不要單吃一種，還可以吃些牛奶。不需要再吃魚肉了。我們長期吃素，身體不是很好嗎?

　　44. 問：我們在萬佛城拜宣化上人為師，現在要學心中心法，灌頂拜另一位師父，有沖突嗎?

　　答：沒有沖突，我本人就拜了好幾位師父。我的第一位師父是天台宗的興慈老法師。後來拜禅宗師父，還有華嚴宗的祖師應慈老法師。學密法後拜了貢嘎上師、王骧陸先生和法相宗范古農老居士為師。沒關系的，我們這個法就是禅，不必有顧慮。

　　45. 問：修心法要不要吃素?

　　答：我們主張吃素。有些人吃葷吃慣了，一下吃素不習慣，也可繼續吃一段時間。用功修法了，修到氣血轉換時，叫你吃葷你也不要吃了，所以最好不吃。

　　46. 問：應該怎樣忏悔?

　　答：我們從前在不知不覺中都造了業。罪從心生，還將心忏，心空淨是真忏悔。

　　47. 問：弟子根性愚癡，曾對師尊產生過許多疑問，真是罪障深重，望恩師責罵我，消我罪障。

　　答：修道最不能疑惑，信力不足做一切事都不能成就，修道就更無望了。你要趕快忏悔，否則非但不能成道，還要遭大罪障，更將遭受惡果，你要小心了!

　　48. 問：生活中出現的種種障礙，怎麼處理?

　　答：這都是磨煉你的定力，磨煉你成道的增上緣。不要怕，一切唯心造，心空障消。心若著相，障永遠消不掉。動心就造業，所以一動心就要忏悔，心空淨就好。

　　49. 問：學佛的人如何搞好人際關系?

　　答：修法心空，人際關系如何搞不好?人際關系搞不好都是自己執著不捨，主觀太深之故。

　　50. 問：未徹悟前如何應緣、待人接物?

　　答：一切無往，心不隨境轉即是。

　　51. 問：未徹悟前，是否一切不管，待定慧力充足後再隨緣應化，對境練心?

　　答：不對!現在即須對境練心，在練心的過程中增長定慧力。