「雖非正念，而能正念」，正念，像海賢、海慶、老德和尚，這些人是正念。為什麼?他不會被外面境界轉動，叫正念。我們凡夫沒有得到正念，可是臨命終時，這個時間很短，就在這幾分鐘的時間之內，念頭能歸正。念頭歸正是什麼意思?要記住，這個時候就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外，萬緣放下了，這就是而能正念。實際上在這個關鍵時刻，能正念的人也不多。這是說什麼?凡夫可以做得到的，一個小時正念做不到，十分鐘可以做到，十分鐘當中這一句佛號不夾雜妄想、不夾雜妄念，就這麼短的時間，它就能產生效果。而這種方法一定要在平時鍛煉，臨終才有把握;平時要不鍛煉，臨終還是沒把握。我們念佛念一個小時、念兩個小時，能不能有個十分鐘裡頭沒雜念?這個自己要留意，我們能不能往生全靠這一招，兩個小時念佛當中，裡頭能有個十分鐘沒雜念。有雜念的，不是正念;沒有雜念的，這是正念。正念不能維持長時間，十分鐘可以維持，好!慢慢時間會增長，十分鐘到十五分鐘，十五分鐘到二十分鐘，這就進步，功夫進步。它的根全在放下，真能放下，絕不留戀。

　　佛告訴我們這個諸法實相，我們總要記住，諸法實相是什麼?「凡所有相，皆是虛妄」;「一切有為法，如夢幻泡影」。要牢牢的記住，《金剛經》上說的，常常用這個回光返照，讓我們對這個世界沒有留戀。肉身還在這個世間，還關心大眾這些事情，這是菩薩的慈悲，不忍眾生苦，暫時放在心上可以，不能長久放在心上。長久放在心上是佛號，暫時這個念頭不障礙佛號，這是大悲心。我為什麼往生西方?為成佛。成佛為什麼?成佛為來度眾生。現在我想幫助他，心有余而力不足，我辦不到，我到極樂世界去留學，成佛之後再來普度眾生。這就對了，跟你的心、跟你的願完全相吻合，「故得心不顛倒，即得往生」。

　　「證諸小本唐譯與《悲華》兩經，此意益顯」。這句話是黃念老說的，幽溪大師在《彌陀經》注解裡面說的這段話，我們再用小本唐譯，玄奘大師翻譯的本子，跟《悲華經》。你看看，「小本唐譯，名為《稱贊淨土佛攝受經》」，經文裡頭這麼說法，「臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱」，跟著佛一起來接引的有聲聞弟子、有菩薩弟子，「前後圍繞，來住其前」，住在求往生的這個人面前。「慈悲加佑，令心不亂」。你看這句話就在此地，是佛的慈悲加被保佑你，幫助你這個心不亂，就是一心，就是正念。「可見凡夫臨終心不顛倒，亦不散亂，正念持名者，全因彌陀慈悲加佑之力也」。這個是念老提醒我們，我們對彌陀要感恩，真正感恩就是求生淨土。你真求生淨土，縱然業障嚴重，他還是來接引你。在接引那一剎那之間，他以威神加持你，讓你雜念、妄想不起，短暫的那一念就往生了。經上講的一念、十念，一念的時間短，十念的時間不長，就能往生，這是彌陀威神加持。

　　下面引《悲華經》文說，「又《悲華經》曰：臨終之時，我當與大眾圍繞」。這個我是阿彌陀佛，阿彌陀佛與聲聞、菩薩大眾圍繞，「現其人前」，這就是我們講病危之人。「其人見我」，他見到了，他還沒斷氣，看見佛在他面前，也看見菩薩、聲聞圍繞著彌陀，「得心歡喜」，看到佛來接引，歡喜心。「以見我故」，就是他見到佛了，「離諸障閡，即便捨身，來生我界」，他就能捨身，跟阿彌陀佛走了。這是佛力加持，慈悲到極處。這是人人可以做得到的，只要你真發心、真發願，對這個世間沒有留戀。所以功夫是什麼?真正的功夫就是放下，放下萬緣，一心正念，正念就是一句佛號，除這句佛號，什麼也沒有。這樣就對了，就能感得在臨終那個時候，讓你看到阿彌陀佛，看到佛周邊的菩薩、聲聞大眾來接引你。

　　二零一四淨土大經科注　　(第一八九集)　　2015/3/23　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-041-0189