我建議讀完這篇日志之後，我們再回過頭去讀恩師在龍泉寺早齋開示中的“無限生命”那一篇，講於2010年7月30日，五觀堂。
我狠狠地啃了啃這一篇，幾乎都要啃掉了大牙，才啃到一點點竅門，但就是這點竅門，卻讓自己非常非常地傷心，因為，這個距離似乎太遙遠了。
“無限生命”，我最早的理解就是上一生，這一生，下一生，生生世世，早期可以這麼理解，但師父似乎開始破這個理解，凡夫嗎，一思維肯定就出錯，所謂人類一思考，上帝就發笑，所以，就要立一個，再破一個，再立一個，再破一個。
師父講的無限生命是“沒有局限的生命”。
我覺得，命門就在這裡，這七個字就是讓我傷心透頂的七個字，因為如果我能夠體察到這個“沒有局限的生命”的話，我就犯不著羅裡啰嗦地寫這麼多漢字了。換句話說，我要是能夠讓自己的生命沒有局限的話，我就……當然，我肯定不能讓自己的生命沒有局限，但我可以倒過來推演一下究竟是什麼局限住了我的生命。
我覺得這個思維很重要，否則，師父的開示我會一直聽不懂，一直會以為師父要把我培養成一個優秀的建築工人、博客作家、廚師、清潔工、司機、菜農等等。
我想，局限住我的生命的有這樣幾個壞東西，一個是時間，一個是空間，然後就是我的觀念，我靠我的兩只水泡眼、耳朵、鼻子、舌、身、意對這個世界形成的認知，這些認知包括大小、長短、髒淨、好壞、美丑、親疏等等所有我對萬物的判斷。
沒有局限的生命就是破掉“我”的這些認知和執著。
可是，到底怎麼破掉啊。其實，我在很小的時候就仔細地思考過這個問題，那時候可能只有八、九歲，那時的想法是，我看到的這個世界和別人看到的世界是一樣的嗎，是一個世界嗎？
“無限生命”的早齋開示的第二段開始講“生命”名相，從歷史、社會、個人、宗教的角度講對“生命”的理解，講的很精彩，除了關於《中論》的那一段話不太理解之外，基本可以讀通，“生命”這個詞不過是我們的一個說法，還有種種的說法，人生、人、我、人道等等。
但是，別高興得太早，第二段結束時有一段話，是講“無我”，師父講，我們能夠感受到“我”此時的狀態，高興或者不高興，但是我們能不能連同以前的狀態一起考慮，這句話就讓我聽的目瞪口呆，這段話是“此時此刻你的狀態你能不能，跟昨天的聯系起來考慮？你能不能跟前天的你聯系起來考慮？你能不能跟上個月、上兩個月、跟去年、前年、從小到大……，就是說我們現在這種狀態，你能不能放在我已經活了幾十年的，這樣一個既非長又非短這樣一個狀態上面來考慮？”
如果我沒有聽錯的話，這個即非長又非短的狀態上面來考慮，那這個時間就並不是我們認知的那個時間概念。
結合下面的關於“回到當下”的講述，這段話是這麼講的“……活在當下是在我們這一生的前面幾年以及我們過去無量生、無量劫的基礎上，你才能夠活在當下的，而不是說我們活在當下自己的感受……”
接下來還有一句，“……修行，行——佛經裡面講行如芭蕉，芭蕉，你一葉又一葉剝開最後沒有了，它假合假名……”
後面的都可以聽的明白，有的地方都能會心一笑，包括錯誤的人生觀，其實不是人生，而是人死。聽的忍不住撲哧一樂。
可是，就這個關於時間的開示，完全聽不懂，聽不懂就意味著我還是在事項上。
師父最近有隨談，一些感興趣的話我是記住了，但是“無限生命”這個開示不能搞徹底，前後的所有隨談都會毫無懸念地掉進事項中。
師父近日的隨談中講，做事情不在於你是如何做，而在於你對這個事情的認識；用錢，一分錢跟一塊錢，跟一百萬、一千萬是一樣的。
假如我要是能搞通這兩句話，那就要搞通前面的關於時間、當下、即非短又非長的狀態的那句話，那就意味著我要有能力破掉時間的名相和概念。
我沒有能力啊。
當年，一個禅師對我說，時間是不存在的。
我說，時間怎麼不存在呢？是如何不存在的呢？
禅師說，假如把你關進一個房間裡，時間長了，你就瘋了，我就沒事。
我說，確實是。
禅師說，有機會，我可以領你破一次時間。
我很高興，後來，我再追問什麼時候可以破時間的時候，禅師看了看我說，你這麼心切，這個狀態，破不了。
至今，這事一直讓我耿耿於懷，我實在是太蠢了，太不堪了，就因為笨而讓煮熟的鴨子飛了。
一些有網瘾的小孩子讓他玩三天三夜的電子游戲，他會覺得時間一晃就過去，讓他做三天三夜的功課，他會度日如年。
一個成年人，玩三天麻將，可以坐得穩穩當當。拘留他三天，他會痛苦不堪。
同樣是三天的時間，但因為心的認識和感受不同，時間的意義和價值也就不一樣。
空間呢，海內存知己，天涯若比鄰。
似乎可以破一破空間的概念。但這是嘴把式，不是真的，真的應該是要靠智慧的。沒辦法，似乎沒有捷徑，只能老實地埋頭干，干到一定程度，可能會有覺受。
前幾天課後我問法師，進步速度的快慢是靠什麼決定的呢？法師講，靠福德資糧，福德資糧就從平時你們出坡那裡來。
這麼一聽，還是傷心失望，但也有希望，多干活，多做事，多承擔，就是最早師父的教授“以福養慧”。
反倒踏實了，總算是有條路可以走，雖然走得很長，但總是在邁。