「又《會疏》曰：如夢者，如夢所見，雖有種種事，畢竟不可得，諸法亦復如是。」夢的經驗我們每個人都有，夢中許許多多的事物、人事物，醒過來的時候一場空，畢竟不可得。世出世間一切法亦如是，不但世間法如夢幻泡影，佛法亦如是，所以佛法不可以執著，執著就錯了。

　　大乘教裡頭常說「清淨心中一法不立」，不能有一法，有一法就染污了，有一法就迷了;又說「清淨心中一法不捨」，不立是沒有，不捨，應有盡有，那是什麼?那是性德。應有盡有那些法，不是你有意無意放在心上的，不是的，心是空的。

　　一法不捨就是惠能大師所說的「何期自性，本自具足」，本自具足就一法不捨;一法不立是本自清淨，他第一句所說的「何期自性，本自清淨」，一法不立。為什麼一法不捨?它能生萬法，如果它要是捨，統統都捨了，它就不能生萬法了。

　　所以從性德上講一法不捨，從修德上說一法不立，性修不二，性修一如，這是不思議的境界，就是前面所說的不可說法，這是事實真相。這些話如果聽不懂，反復去念，反復的去想，就像禅宗參禅，把它當個話頭，時時刻刻提起來，不要找答案，提出這個疑問，時間久了，心清淨了，就豁然開悟，就明白了。

　　文章恭錄—2012淨土大經科注第485集2013/10/21