所謂“病有千般，不離陰陽。人有萬種，總是名利。”真正治病，必須由心入手才能根本痊愈。

　　生病了，我們第一想到的就是去看醫生。但是，醫生真的能治得好我們的疾病嗎?事實證明還有很多疾病是醫學解決不了的。

　　如果得了重病怪病，醫生已經治不了，怎麼辦。是放棄生命，還是努力求存?如果有一線希望，你要不要爭取呢?

　　有人會說，醫學都沒有希望了，怎麼可能會還有其他的治療法。有辦法嗎?有，當然有。但絕對不是普通醫學辦法，而是更高層次的治療。

　　每個人都想一直健康，都想戰勝病痛，都想長壽平安，都想安詳地老去。如何才能讓我們在這一生得到善終呢?

　　疾病的根源

　　我們相信自己的眼睛，但有時眼見並非是真理。疾病有時也並非就是看得見的生理病理上的原因，它有其另外的致病因素。

　　疾病的根源是什麼?現代醫學有其定義，但這個定義只限定於醫學可以治愈的疾病。如果醫學治不好的疾病呢?我們知道，當前醫學的發展水平還很浮淺，對於許多生命現象還很難做出合理的解釋。

　　從另一個角度來說，疾病是體內五毒焚燒的結果。五毒包括怨恨惱怒煩，是人生的心靈痛苦和無窮疾病的來源。

　　“恨人傷心，怨人傷脾、怒人傷肝、惱人傷肺、煩人傷腎，是病者，實由人性心中之生毒而種根，由性理而轉於生理耳。”

　　也許我們不少人根本不相信這種說法，認為這是無稽之談。疾病就是身體的不舒服，與心理的怨恨惱怒煩有什麼關系呢?

　　諸位病久可以扪心自問一下，你是不是一直處在五毒之中呢?你是不是曾經為了本來無謂的事情去懲罰自己的健康與生命呢?一切皆有因果。所有的病都是由自己造成的，由身造，由性造，由心造。而祛病也必須由身、性、心開始。單純地依賴藥物和手術，只是治身的層次，而不可能達到治性和治心的效果。

　　養心即所以治病

　　中醫認為：心主神，心為五髒六腑之大主。心藏君火，君火以明，主不明則十二官危。心之神可統五髒之神，包括脾之意，肺之魄，腎之志，肝之魂，皆由心神所主管。如果能把心神調整好，那五髒之神皆可得到調整。

　　唯物主義哲學裡有這樣的觀點：精神影響物質。精神是形而上的東西，卻影響著形而下的身體。從中醫的角度來看，精神決定著身體的健康。只要精神健康，則五髒六腑就能趨向於健康。

　　所以說，養心即所以治病。人類的疾病包括身體上的和心理上的。心理的層次要高於肉體的層次，因為身體是由心理所支配的。不管是哪一類的疾病，都可以從心理上治療。

　　不管任何大病重病，甚至於是醫學無能為力的疾病，都可能找到治療方法，其治療的關鍵即在於調節心神。心中之君火即是心之神，君火明則心神自安，如此則五髒六腑皆安。

　　調養心神的方法有很多。比如性理上的治療，讓病人的心神獲得解脫。或者心中充滿善良和愛意，這也是平衡心神的辦法。或者一心向善行善，籍由心中的善念來引導髒腑氣機平衡，亦有效果。

　　對疾病的治療是從內心深處的解脫開始的。這是治療疾病的至高境界，是現代醫學所無可望及的境界。而欲要排除五毒的侵襲，我認為需要愛心、快樂和善行。

　　愛是大藥王

　　對於人類的大多數疾病來說，愛是一種非常好的治療劑。愛人，尤其是從心底去愛人、寬恕人，以此來終結自己的五毒內焚，結果也能終結我們自己的疾病。

　　現代醫學總是相信組織器官的生理病理變化，把它當成是疾病的唯一。而且相信藥物和手術能改變病理，得到康復。但疾病真的可以治好了嗎?事實上大多數疾病還是治不好。

　　因此，不要總是相信藥物和手術，那不過是一定程度上治療了肉體上的病，而疾病所根源於精神的層次根本就不可能通過藥物和手術來解決。

　　愛人、愛每個生命、愛這個世界，以愛的心態來對待我們周圍的花草樹木，飛鳥走獸。珍惜自己的生命，同時也珍惜每個生物的生命。不害已，也不害人，不害其他生命。用纖細的愛心去感受世界的萬事萬物，讓愛心把自己融化到萬事萬物當中。愛能讓我們的心靈充滿快樂，能讓我們的身體恢復健康。

　　當我們處於愛的狀態，那是最平靜、最詳和、最有利於康復的狀態。此時心身全部得到放松，五毒的內灼可以被徹底地消滅於無形之中。試想，一個充滿愛心的人，他會有怨恨惱怒煩嗎?他會遭受絕症的折磨嗎?

　　只有愛才可以上達人的精神層次，通過心神的影響來調節五髒六腑的病理狀態，促進全身機體的更新換代。愛是快樂之源泉，愛的治療，是疾病的治本之道。

　　快樂是治病的關鍵

　　快樂的第一條就是微笑。身患重病的朋友自己想一想，多久沒有微笑了。多久沒有開心地面對這個世界了。我們在煩什麼?在跟誰過不去?我們得到了什麼呢?是疾病，是痛苦。

　　如果我們都能做到隨時隨地心裡裝著美好的情感，在臉上表現出良好的情緒，即面帶笑意，心平氣和。如果心裡沒有高興的事情，或者由於受到病痛和外來的刺激而心裡感到痛苦，一時樂不起來，怎麼辦?要真心裝樂

　　讓我們每天都展現出愉快。讓我們每天通過自己的面孔、語言和行動來表達自己的一顆善良的心、友愛的心、奉獻的心、寬厚的心、自尊的心和自信的心。

　　我們不僅把快樂看作一種善行、一種奉獻，而且把快樂看成是治病的良藥、健康的朋友。真心快樂，就能讓心神得養，“陰平陽秘，精神乃治”，於是髒腑安定，氣血和調而病痛減輕。

　　生了大病，我們不僅戴著病痛的枷鎖，更忍受著心靈的不安。如此形成惡性循環，疾病逐漸加重而精神漸而不支。所以，要治病，先讓自己的精神好起來，辦法就是快樂。讓我們的心裡充滿著快樂，以快樂的心態來對待自己的疾病。

　　不煩不惱，不憂不愁，不恨不怨，讓快樂滲透進身體的每個器官、組織和細胞，讓我們擺脫五毒的侵襲，放下來，不執著，輕輕松松、灑灑脫脫地從疾病的陰影中走出來。

　　行善是解脫之本

　　心存善念，以善心對待我們這個世界，處處行善，這是今生獲得解脫之關鍵，也是治療疾病的重要因素。並且要想快樂，首先我們要有一顆善良的心。

　　我們都知道，善有善報，惡有惡報。善良的人，其身體籠罩在浩然正氣之中，而邪惡不能侵。善良的人可以讓周身氣血充滿生機和活力，疾病即會遠去。而一個充滿邪惡的靈魂怎麼可能會沐浴在積極向上的陽氣之中呢?

　　也許有人會問，何為行善，其的標准是什麼?我認為，大凡發於內心的善行都是真善，利人的都是真善，無所求而為之善都是真善。反此，裝樣子的、利己的、有所求的善行都是假善。如果行假善，並無益於病，反有害於自己。因為假善會使心神不定而五髒受傷。

　　真心行善，用心地幫助他人、感化別人。行善既是為人，亦是為自己。行善的結果是提高自己、豐富自己、完善自己、解脫自己。不但可以自治各種疾病，更可產生不可思議的機緣而達到修身修性的妙用。

　　現在的社會已經不再相信善良和真誠，人與人的交往充滿著欺騙與狡詐。如果我們用真心和善良去對待別人，反而會被看成是精神病。但即使如此，我們依然要一心向善，我們要努力感化他人，讓善良重新回到世界當中。

　　因為拋棄善良，讓我們遭受著巨大的心神痛苦以及病痛的折磨。要想解脫病痛、挽救生命，莫過於發現自己的善良的本心，把它捧出來，展現給世人。如果我們的周圍人人都感受到善良的思緒在漫延，善行在流淌傳播，那時誰還會再苦於疾病的折磨呢?

　　綜上所述，疾病的根源在於自己的五毒所害，而治療的關鍵亦在於自己。因為這個病是你自己生出五毒引發的，還得靠自己去治。如果真心改過了，性格變好了，並且充滿愛意，真心行善，快樂每一天，那病魔自然就跑了。

　　讓我們跳出醫學的框框，認真地思考一下生命與健康。各位病人不要懷疑上述我所說的話，不要讓偏見害了自己的生命。珍惜尚存的生命機會，去試著改變自己的身心狀態，相信你會收到意想不到的效果的。

　　還有，也是最關鍵的要認識生命的真相，弄清這個身體到底是不是“我”，重新建立正確的世界觀、人生觀、價值觀。通過學佛了解到這個身體不是真“我”了，只是我所，只是臨時借住的房子而已，你就看破、放下、自在了。身為苦本，放下這個臭皮囊，你就會為那個不生不滅的真我而拼命修行。這個身體好與壞也就不當回事了，身外的也不在乎了，心比較清靜了，自然也就無病可生延年益壽了。至誠念佛，一句"南無阿彌陀佛”是萬病總治的良藥，也是了脫生死的根本，不妨一試。

　　這篇文章不是只寫給重病患者的，而是寫給我們每一個人。

　　試問一下，有誰是真正健康的?暫時的不生病並不表示以後不生病。五毒內焚，早晚會生出病來。與其已病而求醫，何如未病時即求己。而求己之道即是此篇所言，讓我們自己去把握人生健康、富貴貧賤和否泰苦樂。今生信願念佛，臨終蒙佛引，往生極樂，不再輪回，解決生死問題獲無量壽，才是根本大事。