作者 / 慧淨法師

　　《無量壽經》說：

　　我於無量劫，

　　不為大施主，

　　普濟諸貧苦，

　　誓不成等覺。

　　又說：令諸眾生功德成就。

　　阿彌陀佛以自己所成就的正覺功德回向、布施給十方眾生，作為十方眾生往生成佛的功德，所以，阿彌陀佛因地的願行與果地的功德，就是十方眾生的願行與功德，在佛法名詞來講叫作“他作自受”——別人的辛勞自己享受。就好比父親一輩子的豐功偉業完全給他的獨子承接，讓他的獨子白白地、現成地擁有。

　　阿彌陀佛五劫的思惟、兆載永劫的修行，所有的願與行給誰呢?就是給十方眾生，所以說“正覺成時，往生亦成”。阿彌陀佛成正覺，成就了什麼?成就了我們往生的功德。我們往生功德成就的時候，他才成正覺。所以，正覺與往生、往生與正覺是同時成就的。

　　我們十方眾生要往生極樂世界，如果認為自己還不夠資格或還沒有力量，必須累積功夫、功德，那要等到什麼時候才能夠資格往生呢?若有這種觀念，就表示此人還不了解第十八願的內涵，不知道“若不生者，不取正覺”的真正意義。

　　當彌陀成佛的時候，我們眾生也具備了往生的功德，只是我們不曉得、不知道去領受，也就是不曉得願生、稱名，所以，十劫以來一直在六道中頭出頭沒，冤枉地輪回。

　　為什麼說是冤枉呢?因為阿彌陀佛既已成佛了，我們就應該可以解脫了，可是因為不知道，所以繼續造罪造業，繼續六道輪回，繼續受苦受難。不知道便罷，現在我們知道了，誓必要領受阿彌陀佛正覺的功德而往生極樂世界。