第一：我慢禮

　　這個禮拜在慈老法師引證勒那三藏裡頭說，禮拜有七種。內無恭敬心，沒有恭敬心的禮拜，只是形式，五體不投地。像很多的寺院裡頭，一進去，大殿裡都有拜墊，慈老法師說擺架子，每個殿裡都擺個架子。咱們一般的說拜凳，在戒律裡面叫下床。就是五體不投地，把自己身體看得很重。對身體看重了，對三寶就看輕了，這種禮拜叫我慢禮。從現相上看，好像作禮，其實他內心裡頭有慢的惑，慢業所感。這種禮，不五體投地的，就叫我慢禮。

　　第二：唱和禮

　　一個人唱，大家磕頭，像咱們拜千佛的時候。我曾經到一個寺廟，這個寺廟還是很有修行的，一般的說這個寺廟還很好，他們拜千佛，我去參加拜。我的一個老道友說：你不要去拜了，你不拜還不生氣。我說：為什麼?老道友說：你去拜吧!你看你拜的煩惱不煩惱。我說：那你怎麼不制止?老道友說：誰聽我的，我說了也不聽。

　　第三：恭敬禮

　　這是很好的，五體投地，頭一定在地下，兩肘、兩膝蓋，這叫五體。心裡頭意念想著佛的身，就是化身，在目前這是相好莊嚴的。你磕下頭去，頭面接足歸命禮。這個拜忏有個離垢慧經，專門講的磕頭要怎麼樣磕。我們一般拜忏觀想，就講“能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛菩薩影現中，我身影現諸佛前，頭面接足皈命禮”。

　　這個偈子你平常沒拜你也想，想熟了，你一禮下去它頓現的。不然你磕頭得觀想老半天。最初可能要想老半天，熟拜了，自然就頓現了。這是第三種禮。如果想有心的就多研究，磕頭也要好好的磕，它才有作用。你磕一個頭，就能銷業障。像我們平常拜墊很高的那樣磕，表示一下，那個銷業障很困難，銷不到了。

　　第四：大乘無相禮

　　在能禮的體跟所禮的體同是一個法性，沒有能禮的相，也沒有所禮的佛，我跟佛一如，這叫無相禮。

　　第五：起用禮

　　是在前頭無相禮所起的妙用，就是根本方便，咱們現在說的方便。無相禮是約真空理說的，沒有形相，唯是一心。你拜忏時候念的一心敬禮，或是釋迦牟尼佛，或是普光佛。那個一心非常的重要，唯是一心。能禮的、所禮是一心，能禮的是真空，所禮的是妙有，妙有的佛像就是我真空的心，我的真空心就現的妙有的相，跟諸佛之相。禮佛就是用，這是體相用三大都用上了。禮佛是度眾生，諸佛現的報化身是度眾生，口裡唱念就是起用。

　　第六：內觀禮

　　不緣外境，是自己的內法身，跟佛真正修成的法身，已成就的法身;我們是法身在纏，未成就的法身。知道除此真如之外，沒有身心，此外沒有什麼能禮自他的。自心的清淨本性，亦即自性清淨的佛，佛性無二，沒有內外。這叫內觀禮。

　　第七：實相禮

　　實相者無相，不可以心取，不可以相求，對著禮佛不執著。不執著可不是不禮，在禮敬不執著。能禮所禮，同是一個實相故，安心寂滅，平等平等，這叫實相禮。