偷盜戒以盜常住物及僧眾物之罪極重，應墮地獄。《方等經》華聚菩薩說：‘五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。’大律說：‘若盜佛塔物及寺中供具，即犯重罪。’佛法僧物，各有所屬，不得互用，用則計算價值論罪。

　　如增注載：‘唐朝汾州啟福寺住持僧惠澄，患病作牛吼而死，寺僧長寧師夜晚見惠澄來，形色憔悴，對他說道：我為了互用三寶物，受苦難言。其他罪都比較輕，惟獨盜用常住物罪極重，請你救我。’長寧師就為他誦經忏罪。月余復來說：蒙你給我誦經，已得息苦，現別住一處，但不知何時才得解脫。’做職事的僧尼，看過這個公案，應多多警惕。又大眾僧物四事供養等，亦不得互用。如僧中有衣財而無食糧，需挪用衣財以濟道糧時，必須白眾忍可，方得動用，事後仍舊補還，不名犯盜。

　　《阿含經》，目連尊者告勒叉那比丘道：我路中見一大身眾生，有熱鐵丸，從身出入，乘虛空行，苦痛迫切，啼哭呼號，形狀極可憐。又見一人，舌頭又長又大，有把火熱的利斧，在砍他的舌頭，乘虛空行，啼哭呼號如前人。復見一人，有雙鐵輪，在兩脅下，燃燒旋轉，還燒其身，亦同前面說的兩人一樣，號泣空行。勒叉那比丘聽了這話，便去問佛。佛就對大眾僧說：我亦看見這些眾生，可是沒有說，惟恐愚人不信佛語，會長夜受苦，是故不說。那個熱鐵丸從身上出入的眾生，過去世在迦葉佛所作沙彌，守僧果園，盜取七枚(粒)果供養師父。

　　由於那次犯盜，死後墮地獄，受無量苦，地獄余報，今得此身，繼續受此等苦。那個受熾燃利斧砍舌的眾生，亦於過去迦葉佛世，出家作沙彌，於用斧砍石蜜(即冰糖)供僧之時，盜食粘著斧刃的石蜜，由於那次犯盜之故，死入地獄，地獄苦畢，余罪續受此苦。那個雙鐵輪在脅下的眾生，亦從迦葉佛法中出家作沙彌，差他拿餅供僧時，盜取兩番(個)餅，藏於脅下，由於那次犯盜，死墮地獄受無量苦，余罪續受此苦。’

　　讀者讀到此處，或許會懷疑，這三個沙彌，或僅盜‘果七枚’，或僅‘餅兩番’，或‘石蜜少分’，為何‘俱墮地獄’?盜物少而受苦劇，是什麼道理?須知道：此果餅石蜜，屬常住物，即十方僧寶所共有，若犯盜，應於十方僧寶前結罪。十方僧寶無量無數，故其罪極大。是故華聚菩薩說：五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。

　　隋文帝十六年，齊州靈巖寺，釋道相暴亡，靈魂至陰府，見勢至菩薩，引觀地獄。有一榜雲：沙彌道弘，為眾僧作馄饨，先盜食一缽，當墮鐵丸地獄，返陽後，以告道弘，這時道弘患口瘡已數年，聞道相言，乃為眾僧設供贖罪。道相於七日中，十三度死，見菩薩指示罪報相者，三十余人，以告諸人，即各賠償，獄榜隨滅。詳如《僧鏡錄》。仰望讀者，知所警戒。(節選自《沙彌律儀要略集注》)

　　在此忏悔我身口意所犯的一切惡念惡言惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善，廣積陰德，得大自在!