自從我寫了《我修學了凡四訓的心理歷程》後，在網絡上點擊量很大，個人感覺那篇文章寫得不好，浪費了大家寶貴時間，經道友指點，更發現其實修學《了凡四訓》，並不在於心理如何斗爭，大家感興趣的還是如何把《了凡四訓》具體落實到生活中。這個是最重要，也是最核心的問題。而如何把《了凡四訓》具體落實到生活中，其實《了凡四訓》已經講得很清楚了，比較有疑問的還是如何去行善，如何發願以及在果報未呈現時心態上如何保持等三個問題。本人事實上談不上修學，但是為與大家共同探討，就把這10年的一些做法用流水賬的方式寫出來，請大家指點，供大家參考。不妥之處，敬請大家原諒！

一、初接觸《了凡四訓》的做法

我接觸《了凡四訓》是在1994年春天，一個風雨交加的夜晚。當時我正在就讀於一所省重點中學的高三部。當時我經常頭痛，已經有半個年頭，也就是整個高三年我幾乎都沒上課，在這之前，高一全年，高二前半學期，我讀書的成績都是年段第20名。因為沒有上課，成績擺在年段160名。要高考了，這對我一個農村小孩來說，將是一個翻身的機會，也是人生的一大轉折點。但成績又上不來，身體又不行，周邊人也找不到可以關心幫助自己的，包括自己的親人，可以說走投無路。脆弱的心靈經不起困境的折磨和不甘為人後的人生理念沖擊，常常以淚洗臉。怎麼辦，我當時就住在一女眾寺廟裡，白天做樣子跟人去上課，晚上就到寺廟裡住，看看佛經，親近法師。

1994年春天，一個下著蒙蒙細雨的夜晚，我從學校回到寺廟，走入僧人宿捨，看到我師傅在洗臉，我習慣向師傅問候一下，師傅邊洗臉，邊轉過身來，問“××，你想改造命運嗎？”我說，當然想。當時心裡有點奇怪，師傅怎麼會問我這樣一個問題，難道她老人家有什麼絕招，可使我以最快的速度走出困境，去面對高考，面對人生困境嗎。過一會兒，師傅拿了一盒錄音帶，是淨空法師講述的了凡四訓（即修福積德造命法）。我當晚聽了兩盤，心裡對命運的轉變就象已很有底，明天我就請假在寺廟裡聽，大概聽到的立命之學和改過之學完後，我就不再聽了，我當時感到我可以改造命運（可能此書與我有宿緣）。此後，我幾乎不再去上課，因為我聽了之後感到我要修福報，我一直在想，此時我再怎麼讀書也一定追不上，況且我還一直頭痛，能否高考還是個問題，所以我決定趕緊修福報，在最短的時間內積聚福報資糧。但此時，對於修善事，對於我一個有時連吃飯錢都有困難的高中生來說，財布施是根本不可能的。唯一能做的就是體力布施和無畏布施。下面是我在這不到六個月的期間行體力布施和無畏布施和保持清靜心態的一些做法。

1．在心態上，我知道時間很緊，不用超常的做法，是很難達到願望的。所以在做善事，或者誦經我都非常虔誠，甚至要用很苛刻的做法來折磨自己，讓自己的心態靜下來，爭取與普門品中講的“一心稱名”接近一點，與善男子、善女人的標准接近一點。其實這也與《了凡四訓》中講的“凡祈天立命須從無思無慮中感格”一致，但當時還沒有體會這一句話的含義。而且當時初學佛，心態上對佛法很容易接受，還把“看一切眾生皆是菩薩，唯有我一人是凡夫”落實到心態上，對人十分恭敬，比如要向人問路時，我會先合掌鞠躬，問路完，再合掌鞠躬道謝，從這事可以看出我當時的心態是比較恭敬和平靜的。

2．當時寺廟在搞基建，我當時的想法是書可以少讀，因為我已經有一定的基礎，但福一定要修，沒有福報如何高考，如何能考到滿意的大學。所以我經常溜課，白天在寺廟裡就幫忙挖石頭，挑水、洗廁所、種農活，洗地板。當時的感覺就是利用體力為寺廟多做事，來彌補我吃用寺廟的東西，如果有剩的，就是一種布施，所以干活很拼命，髒苦累的活我都搶著干。

3．在生活中，我先吃素49天，在學校吃素有難度，但還是克服困難堅持，因為吃素有位大德說對於使腦袋聰明有好處，我感覺要吃素，成績才能提上來，當時感覺吃素那段日子腦袋很清醒，排便很順暢。

4．受持八關齋戒。在學校吃素難，但持八關齋戒更難，特別是過午不食對於一個正在長身體、一個在求學的學生來講，真是太難了。但當時總認為時間緊迫，我就是要從最難的下手，而且聽說八關齋戒持一天可以60億世吃穿不用愁，我沒錢布施，用這種方法求福報太好了，持一天有那麼大的福報，我一直持，持到高考，說不定福報就現前了。所以我堅持十齋日持八關齋戒。念戒文，我是利用早上起床那段時間或課間操的時間，跑到離學校不遠的一寺廟念戒文，學校是11：35下課，我來不及吃飯，就向菩薩說，我持到12：15分左右。而且我當時想，我一百分得不到，就求持戒的成績達到60分，及格線就行（這是師父對我的開示）。

5．努力做善事。當時想到“看一切眾生皆是菩薩，唯有我一人是凡夫”，說話很和氣，不再用言語攻擊別人，心裡很清靜。遇到善事就努力做。比如當時天氣很熱，我就煮茶水給大家喝。看到人有困難我就主動去幫忙，印象最深就是此前，我看到尿糞就怕，有個老人我看了也都有點怕，因為他是偏癱患者，又是個老人，我看了都怕，何況為其倒尿糞。但我看到那個行動不便的老人搞一壺尿要到廁所去倒時，我走過去，先鞠一個躬，然後問那老人家“老伯伯，我幫你倒”，老人說不用了。雖然善事沒做成，但當時的發心卻十分純潔，自己也很歡喜，莫名感到自己進步了。學校的水龍頭經常漏水，我看到都去給他關掉（別看這小事，我可為公家節省了好多水費，這對於沒有錢布施的我，可是一筆可觀的財布施）。學校的公共衛生間有人便後沒沖水，我就提水去沖，有時是要捂鼻子的。高考前，我後桌的一位女同學平時讀書很好，但是那天很緊張，鉛筆都不懂得削，我也主動幫她削鉛筆……在學校，雖然沒太多做善事的機會，但是一有，我就做，別看學校小，一天下來，總是有幾件善事進賬，心態也因做善事而變得很平靜。

6、恭敬誦經。這是我引以為豪的事情，也是很多學佛人做不到的事情，同時也是我現在一直努力學習的目標。很多同修都說有誦經，但我象這樣誦經，可能很難做到，如果能做到，我相信感應肯定很快。事實上我現在也做不到了。在誦經中，我突出一個要點“恭敬”，一個心態，就是要讓觀世音菩薩早日認識我（宣化上人的教誨）。所以我每天下午都跑到學校附近一個寺廟誦《普門品》三部，心經三遍，大悲咒七遍。內容不多，但形式做得很認真。誦經前，我要先洗澡，換干淨的衣服。在到寺廟的路上，我手是不碰到身體的任何一個部位，一碰到就要洗手。當時天氣很熱，寺廟的風扇我又不敢用，而且我都是合掌跪著誦經。當時是汗流整身，一堂功課半小時做下來，全身濕透透的，內外褲、上衣都濕掉。誦經過程中，汗流得再多，我也不能用手去擦它，因為一擦，我認為就不恭敬，也不敢動經書，除非去洗手，但我是不可能中途停下來的。汗流到眼睛中，很難受，我不敢動，僅能瞇著眼睛，忍受汗水在眼睛的酸感，流到脖子上，汗水變涼了，這時是很癢的，就要忍受癢感，汗水流到身上，粘上衣服，很粘很難受，就要忍受粘感。半小時的長跪，膝蓋是很痛的，要忍受痛感。每次誦一部經，僅要一字錯，我就要從頭再來，有時一部經快誦完，結果要誦到結束部分錯了一個字，也得重來。有時三部普門品，因為中間念錯字，我要念五、六次。因為我認為，我們不能騙佛菩薩，佛菩薩那麼慈悲，我們誦經不能馬虎，才對得起他老人家。誦完經的回向，我不敢回向給自己，是按經書的回向偈念，然後請求佛菩薩加被我考入XX學校。整堂功課，我的雙手都是合掌跪念的，而且在禮拜時，我為表現出誠心和不怕髒，都不用拜墊，直接在地板上禮拜，這樣衣服，額頭很容易髒，但我認為這可以體現誠心（當時不懂得禮拜，是雙膝先著地，很痛的）。因為寺院在學校旁邊，當時總有點擔心同學看到，但一想，看到就看到，求福報最重要，不管那麼多。

（注：這一段大家要好好看，你會從中得到啟發的。實例一：94年春，我在寺廟遇到一個人，她說她大概是因交通事故或工傷幾乎殘疾，腳不能動，醫生就象判定會殘疾。她對佛法理論看上去也不大懂，但她卻憑著對佛菩薩莫名的信心，工作不做，到寺廟幫忙，與出家師父繞佛念佛等，她說她在做事時有多誠心，從交談的語氣，我也可以感受到她拜佛的誠心。結果我見到她時，她的腳已幾乎全好的，看不出瘸的痕跡。實例二：我現在誦經達不到那麼誠，特別因為夏天，佛堂沒裝空調，我經常以熱為由沒有誦經，師父告訴我一個真實的故事。有個人患了不治之症，可說是將死之人。到南普陀找妙湛老法師開示，老法師讓其誦《普門品》。他回家後，也是差不多與我一樣的恭敬心誦經。結果過一兩年，不治之症竟然莫名好了。大家一定要從這三個例子好好思考一下，佛經要怎樣誦才能真正得益）

7、朝山。即拜山。雖然有很多人也拜山，但是我拜山，當時是不怕人看到，有時感到越多人看到越好，讓大家看到拜佛還可以這樣做，讓大家看到有人這樣恭敬地拜佛，而產生對佛法的神秘之感，不會看輕佛法。

8、守得住戒。在進大學面試的前天，我親戚跟我去跑後門，並把我帶到一KTV，當時小姐很多，我第一次接觸小姐。年青人的沖動，使我有點想入非非，不過很快我正念就上來了，我知道這對修學《了凡四訓》是一種過，而且是好多過，我不敢碰小姐，反而我勸小姐要走正道，一直勸。回來路上，我認為我一定可以考上那所學校，因為我經受住了考驗（如了凡四訓第二章開頭所說的）。之後我就順利考上了。

這段日子的心理特征就是與時間賽跑，在極有限的時間內盡最大的力去行善，改過！有時也會灰心，但一想時間不多，不去做又能如何，也就重新振奮起來！而且剛開始學佛，比較虔誠，妄念也不多，又是在有限的時間內必須考上自己指定的大學，有點淨土宗所講的“克期取勝”的味道，所以做得很虔誠，感應也很神速。

期間不可思議的感應主要有：1．省考時，近一年沒讀書，而且平時語文考試都是不及格的我，在省考時，竟然考了全班第一，年段第二，答題時填錯的答案竟然是正確的答案。農民的孩子，沒後門，沒靠山，身高又不夠，竟然也能進我要的大學！這幾個用正常邏輯看似不可能突破的關卡，竟然因為我修學《了凡四訓》，勤誦《普門品》，而過關了！

二、在平淡中以報恩心修學《了凡四訓》（94年9月到97年7月）

　　大學考進去，心裡很感恩，但我那個學校有點政治性的學校，所以不宜看佛書，也不宜與別人討論佛法。這期間修學《了凡四訓》，主要是以體力型的法布施為主，體力做善事的為輔。

法布施主要：

1、磨嘴皮，向大眾介紹我的師父，宣傳師父的德行，在大家想見師父的情況下，把大眾帶到師父那邊。期間引不少人進入佛門，後來這些人成為當地的弘法精英，不斷在家鄉倡導善事。

2、勤跑腿，使經書的流通活起來。個人認為，自己沒有錢印經書，但是經書你印了，放在那邊，沒人流通，經書也活不起來，助印人也得不到功德。所以我利用我在校的特殊標志，搭車可以不用錢的好處，經常跑大寺廟如廣化寺去請經書，然後拿到小寺廟或者自己來布施。（我一直認為我這樣做，不僅行了體力布施，也行了財布施，又行了法布施）而且有些出家人要經書，我就會非常積極地去請經書。我可以在工作時間，利用中午時間跑到100多公裡去請一本《楞嚴經》，然後又跑回來，趕下午的上班。而且請經書是不管熱暑和雨天，主要是認為我們沒有什麼可布施，僅有這點體力可以布施，不要吝啬！

3、修供養，如果有同修到我師父那邊，我都會很恭敬地請他到我家裡吃一頓飯。

4、經常到寺廟的閱覽室整理佛書，打掃環境，使讀書人有一個好的環境和多的佛書可看。

5．到廣化寺看到一尊露天觀音，很莊嚴。但時常有髒的東西粘在上面，就發心每年去洗一次。個人認為，我沒有錢造佛像，但是我用自己的體力來清洗佛像，無型中延長的佛像的壽命，其實我也行了財布施。

無畏布施：當時我有練氣功，經常用它為人治病。在此間，遇到幾次有人暈倒在路上，我都配合110把他們送到醫院。

抓緊學習佛法：當時我對佛法還不清楚，學佛沒有系統，在法門選擇上我很不通，在此期間我經常與同修交流，親近善知識，看佛書，從而建立自己的修學理念。在大學期間，暗戀女同學，戀心很重，出現每晚都做夢等怪象，在心情出現煩惱時，到寺廟拜山，我不會說求婚姻成，而是頂禮佛菩薩，給我勇氣和信心，看破和放下（這一點，希望沉戀於不可能實現的戀愛中的人可以參考一下，我認為這樣做如法。你們對感情的執著應該不會超過我當時多少，但是我還是很清醒）這期間遇到亂用《了凡四訓》，就是發願要做善事多少多少，求與誰婚姻成，結果惹來煩惱重重,因緣難斷（可參考命自我立的求妻專題）。

行日常生活中的善事：這方面不多，主要是關水龍頭、幫同學等生活瑣事。

行善中佛菩薩的加被：做善事，其實僅要是真心的，沒有人幫忙，佛菩薩會幫忙的！有時經書等法物重達一百余斤，我幾乎都是拖著走，有時會很奇怪，那麼重的經書我怎麼提得動，有時感覺是佛菩薩在加被！還有一次，我送經書到廣化寺，回來口袋就剩12．5元，住宿費要10元。但10元一交，我就要走路回家了。因為在長途的路上我可以不花錢搭車，但在到家有7公裡是要車費的，從廣化寺到路口也要車費。是要等以後再付住宿費，還是准備走路回家現在就付住宿費。我當時想，再怎麼樣也不能欠三寶的錢，即使自己是為法布施而來的也不行。就付了10元的住宿費，然後打算走路回家。結果我在走出廣化寺大庭時，卻看到地上有1元錢，我當時感到是佛菩薩給我的，因為我到家裡的車費是3。5元。於是我就走了1公裡多去路口搭車，然後搭了一部長途貨車（我們的特殊身份當時不用錢），到家鄉，搭了一部車3元到家。其實我真的感到佛菩薩就在我們身邊，考察我們。

拜山：這段日子拜山很大膽，敢穿著特殊標志的衣服拜佛拜塔，而且是選擇人多的時候拜，因為我要讓大家看到，我們有一定身份的人對佛對塔都那麼恭敬，大家也要恭敬點。――這一點是我以後沒法再做到的！

財布施：此時還是在校生，沒多少錢，卻是最好修布施的時候。因為我可以布施很少錢，卻達到口袋空空如也的效果，那種感覺很舒暢！97年，我到南普陀掛單，遇到一位師父很莊嚴，雖然當時口袋沒什麼錢（還是借的），但想到遇到這種師父不容易，不能錯過修福的好機會，也想讓師父知道，有修行的師父大眾很恭敬，也很想供養，就拿出20元供養。雖然錢很少，但那可是占我口袋錢的60％以上。

幫助孤兒院：這事做起來不容易。當時我這邊的孤兒院環境很差，簡直是人間煉獄，經常死小孩，而且照顧很差（因為沒人關心）。有大學生去寫采訪，結果孤兒院從此不讓外人進去！在我師父的教導下，我以真誠心去接近它。孤兒院有兩個老人負責照顧小孩，因為沒人去關心，做好做壞沒人知道，老人也就會起惰性。我以我特殊的身份，以特殊的理由使老人對我沒戒心，同意我去。我去先表揚兩個老人說，你們很辛苦，小孩照顧得很好等好話，拉近了我與她們的距離！然後經常去看小孩。結果以後去，那小孩們身體明顯干淨（這會減少生病死亡率），估計老人怕我去看到小孩髒，所以在干活上比較盡心！後來出現一件好笑的事情。我的借口是有個小孩我要特殊看待——這僅是我得以到孤兒院的借口，結果那小孩有好多人要，那兩個老人卻不肯，因為她們怕被抱走後，我不會去看她們，呵呵，但後來我說服了她們！在我做工作的情況下，她們不再。。（此字不寫）小孩，不再造大罪業！其中一個老人據她後來說，因為不。。也怕。。辭了工作。（注，孤兒院現在變得很好了）

心理分析：此期間主要是報恩為主，報佛恩，報眾生恩。也沒有具體求什麼，心態是純潔，但不比上面那一階段純潔。特別是誦經，達不到上面那樣的恭敬！不過拜山卻不錯！其中一個特點就是敢求，大事小事只要感覺很難做，都會求觀世音菩薩，包括寫文章、考試、生病等，在求的過程中，對觀世音菩薩結下了很深的感情，體驗到佛菩薩的存在。

對事業上的幫助：順利考入我要的行業（感應詳見命自我立網的考試求職專題），並得以選擇我要的單位。（都是佛菩薩的感應，待日後有機會詳寫，總之就象都在佛菩薩的安排中）

三、在逆境中實踐《了凡四訓》

　　97年11月到2001年7月，這段日子進入單位工作，正式與社會這個大染缸正式交手。也是考驗我對佛菩薩的信心，對《了凡四訓》信心的時候。期間心理的對抗可以說十分激烈，世間的正常邏輯與佛法理論、佛法理念真正對抗。寫起來可能很長，因為我們生活的每一個細節都包含著是否能把佛法理論，佛法理念運用起來，堅持下去。這期間比較可以讓大家參考的就是我修財布施的方法。

財布施：財雖是身外之物，但求財大家都很想。我剛開始是沒有這個求財念頭，就是因為聽了淨空法師說的“財布施三年，會有不可思議的效果（大意）”。為報佛恩，報大家支持幫助我的恩情，而且受到我師父每次都是全部布施的，但很快布施出去的東西又回來了，而且來得更多的親眼所見，讓我感觸很深，當時我又是單身漢，也沒啥考慮，念頭是布施得越光越好！因為我相信我師父，相信我的親眼所見，相信淨空法師，相信佛菩薩！對財方面我沒有求過，僅是認為種瓜得瓜，種豆得豆，很自然的！而且我個人認為，年青人求財無非就是要買房子，結婚等用，我僅要認真布施，以後菩薩自然會安排一個有這方面福報的人與我結婚，“物與類聚，人與群分”嘛。當時還算了一筆經濟賬。我工資一年不到3萬元，又要償還求學時欠的近萬元債務，還要日常開支，有時又要跑後門，如果結婚是30歲，7年不吃不喝也才21萬，一套沒裝修的空房子至少也要30萬元。這樣一為報恩，二以佛法的理論－－財布施得財富與世間正常邏輯－－儲蓄進行一次“豪賭”。一次可怕的“豪賭”！一次長時間心理的較量！一個認真用佛法所說的布施理念去布施，腦袋裡根本沒有如何嫌錢的概念和周圍大家在投資買房子、工作之余做生意所產生的氛圍之間的對抗！“賭”贏了，佛法勝利，“賭”輸了，我一無所有！在“賭”的過程中，不僅要克服布施的困難，還要有信念去消除周圍環境給你帶來的壓力！因為你不是在佛法的氛圍中去行布施，而是在充滿功利思想的現實社會去行布施！

財布施主要：買講經的VCD給大家看，買經書供養大家，買影碟機給出家眾，見路上流浪人給他少數錢，買東西供養出家眾，到孤兒院買東西送小孩，幫朋友於危急……，從領工資起到2000年底，口袋最多不會超過3千元。真正做了三年！

幾件比較感人、難行能行之事：

1、99年發大水，單位要募捐衣物。我不僅把自己的衣服，有的正在穿的、心愛的衣服也布施出去，還到處向人家討衣服，當時還打算到村子裡收購人家沒用的衣服（反正我為大家，臉皮厚一點，吃一點苦不算什麼，大家能暖和就行－－這是當時的念頭）。總共收集了3麻袋，一、二百件衣服，而且每件衣服我都很認真地洗一次，還用熨斗熨直，以示對接受方的恭敬（當時我的衣服還從沒有熨過）－－這一點是供養和布施的區別（即恭敬與否），力求以最少的供養取得最佳的效果。

2、長期布施，我口袋沒有多少錢，冬天的衣服僅有一套100多元的內衣是在御寒的。當時是99年底，有位廣化寺的客人到我家，我招待他。他老家是北方的，他要回家，我問他衣服夠嗎？他說還可以抵御寒冬，我說火車上很冷的，就把自己唯一一套保暖內衣供養了他。為表示不是想買新的，並表示真誠修布施，我兩年沒有買，也沒有穿保暖內衣（我身體弱，是很怕冷的），寒冬被冷得實在受不了！但這卻是鍛煉我心性的好時機！不過，由於經常布施，說實在要買一套100多元的保暖內衣我也真捨不得！而且我有錢幫助別人，但是要買一副摩托車手套，防寒風，卻一直沒有買，讓手被風凍了好幾年！

3、我在辦案中偶爾也有幫助那些弱勢群體。2000年冬天，有兩位小姑娘出來找工作，被人以招工為名騙到一偏僻山頭，脫光衣服，搶走財物。當時這兩位小姑娘脫開繩子，山下人找了衣服讓她們穿上。我受理案件時，先倒了開水讓其暖身，做完筆錄，拿20元錢讓其回家問夠不夠，那小姑娘竟說不夠，要60元。我也給了她們，要求其要與另一個姑娘同分（另一個姑娘我同事在做筆錄），並要求她們不要告訴我的同事。同時，我又把我唯一的拖鞋給了她。之後沒再買，而後我和同事共用了一雙拖鞋（用了好幾個月）。同時我就象也有囑咐他們，回家後要出來找工作，來找我，我可以幫她們找一個工作，但她們沒來找我。

4、2001年夏季，我當時因為准備找對象，准備著手買房子。在決定買房子時我身上有1萬多元，其中8500元借別人，5000元借一道友。當要買房子時，要交首付款。我身上一分錢都沒有。要向別人借，但借錢難啊？！為此事，我掉了淚！首付至少要6萬多，我哪裡借，就是借到，我支付按揭款就受不了（一個月1800元，20年期，而我的工資不到2000元），6萬多怎麼還！一般人在這個時候一定會找道友討錢！但是我卻做了一個讓自己感動，也可讓大家感動的事情！我當時想，道友也是在十分困難的時候向我借錢，而且錢剛借走，他工資又很低，再苦再累，我都不想讓其再受苦，我可以多吃點苦，因為他是學佛人，我要替佛菩薩幫他！以後他能還我就還我，不能也就算了！（注，現在回想起來，很自豪，而且此事過後一個多月，我的福報現前，並明確告訴他不要還我了）。

5、有一次有個出家師父要買一樣東西，我當時沒有錢了，就向同學借了就象是600元，先買，先布施再說。因為我們領工資的不怕。

6、自己沒多少錢，但是總是對接受的布施供養的人說，“別怕，有困難來找我！”其實說這話，我腳有點軟，因為我沒多少錢,但是我要給他們信心和希望！

財布施引來的尴尬：上面說的財布施看上去很輕松，但是財布施使錢袋空空如也的尴尬和艱辛，卻是難以用語言來來表述。因為口袋經常僅有500元以下，多數是300元，所以總是擔心如果有什麼事情，我如何應對！朋友來了，要招待，總是我最緊張的時候，因為我總擔心錢不夠付而出丑。在戀愛時，我雖然很少與以前的戀人出去，但出去一次，總是很緊張，錢是否夠？！有幾次因公務要出門，沒錢向母親借，被訓斥一番，（當時心裡很沉重，不是因為被訓斥而難過，而是擔心媽媽會因更加努力賺錢而造業），向姐姐借，碰了一鼻子灰，回來傷心得流淚！數目不多，僅是一千元而已啊！

三年布施後的果報，卻是我不敢想象的！果報多少，就不說了，但在命自我立網我寫的文章多少有寫了一點！房子是帶電梯的小高層商品房，T恤七、八百塊一條的有好幾件……財布施就寫到這裡！

公門中的行善：

1、利用職務，為外來打工人員找工作。因工作關系，我在基層工作了一年，有機會接觸工廠。感緊打電話給佛門弟子，說有人沒工作可以來找我。因為我當時想，范仲淹用工資養活300家，我為人找工作，不也能養活人嗎？！因為工廠一般要熟練工，一般人找不到工作就是因為沒有技能，通過我介紹，工廠要賣我的面子，讓他們從不會學到會，我的思想是讓富人僅浪費一點時間和資料，卻可養活一個人甚至一家人。而且我介紹的，一般又較實在，工作技能學會了，也比較容易老實待著，使工廠與工人達到“雙贏”。日常工作中如果遇到沒有工作的打工人，我都會告訴他們來找我，我為其找工作。雖然我會因為為外來人員找工作，賣一點笑臉，說幾句好話，甚至讓人感到你怎麼和這種外來工混在一起而看不起我，但能幫一個人的生計，吃這種苦，值得！一年時間，經我介紹的也有十幾個！有人還寫賀年片感謝我！

2、把佛法的教育運用到工作中。我辦一起案子很累，要付出比別人多的時間和精力。抓了一個犯罪嫌疑人，我除了審訊後，還要做他們的思想工作，教育他們不要再出來犯罪。而且工作中要特別注意不要辦冤案，審案子也要特別認真。有時遇到法律與道德的沖突時，我既要參照法律，又要考慮道德。有一次，我抓了一對在山地裡做那事的男女。案件可以基本定性，我們1000元的獎金也要到手了。但是我感到是不是存在誘供的可能，案件中的女子還說她家裡有多困難。我心軟，趕緊拿電話讓她打，叫她趕緊找關系出去。後來被領導看到，批了我一頓，但人還是被放了，我獎金沒了，又被K了！有一次，抓到一女子專門偷到醫院看病的人的錢物，被我抓了。與她面對了兩天兩夜的較量中，她在最後一刻輸了！我又對她以後出來要怎麼辦，做了思想工作，過了近一個月，那女子跑來找我，說她現在走正路了，開了一家水餃店，就象還謝我（口頭）！

3、面對犯罪嫌疑人，我是非常認真在審訊！個人認為，你侵犯了眾生，如果我不認真辦理，你以後還會再禍害百姓。

4、對於一般的案件，很多同事都是草草了事，但我一直很認真的辦理，盡力維護被害人的權益。曾經辦過一起，手機丟失案，賭信用，手機還了，人我也不追究，受害人也送了錦旗，雙方得益。可是我被同事笑了！但既講信用，我決不會追究犯罪嫌疑人，僅通過其老鄉告訴他以後不能再干這種事！

5、對打架糾紛案，我站在弱勢一方！但這樣辦起來是很吃力的！

求妻之路：

1、心態的轉變：

A、求妻缺點重重。我長期間在佛門中轉，與社會接觸非常少，口才不好，也不懂得討女孩子歡心，更不懂得和女孩子交談，一談嘴巴就會打結，不流利。而且也不懂得打扮，也沒錢打扮。對社會一些場所如咖啡廳、餐廳等戀愛的必要去處，我都不清楚，不知道要到哪裡（所以我談戀愛很少花錢，相親了幾個，花費不到一千元），萬一到這種場所，我都會因為不知道要花多少錢很緊張，總是擔心錢不夠。而且我還有一個念頭，不和人多對看（與介紹的女孩相親），怕傷了對方。不想為提高自己的談戀愛能力，而去隨便和年紀相近的人以戀愛方式搭讪。在戀愛中，保持一個念頭，就是寧願傷了自己，也不要傷了對方。因為我很阿Q，認為我們受傷有佛法撫平，別人呢？！這樣經常受傷的總是我！還有我家裡人名聲不好，如果有人來調查我的家景，那來十個會嚇跑十一個，還有我找對象又要求對方不一定條件很好，但要孝敬父母，支持我學佛等等，這些都是我找對象的缺點。但對於這些缺點，除了口才方面我可以刻苦訓練外，其他的我自己都沒招。

B、雖然我知道缺點很多，但總感到求妻是自私之願，不敢向佛菩薩求，僅是在心裡莫名有個潛意識，說要怎麼辦？也不敢為此事問師父！97年有一次與師父閒聊時，師父突然問起我找女朋友了嗎？我非常高興，終於由師父先打開話匣子了,師父好慈悲，竟然關心徒弟的日常生活到那麼細。我趕緊說，我能力很差，經濟不行，很擔心等憋在心裡已許久的話。師父說：你不是念觀世音菩薩的嗎？你可以求觀世音菩薩呀？！實在不行的話，讓觀世音菩薩變現一個給你！這是我求妻的首個依據！（我後來一直沒有也沒與師父們一起念阿彌陀佛，除了因緣問題，其實還有一個原因就是觀世音菩薩的願中有求妻一願！而我是命注婚姻不順之人，我很怕不順的婚姻――選擇修學法門，此願有一定關系，但不是全部！）雖然97年就知道可以向觀世音菩薩求妻了，但是總是認為求妻是自私自利之願，一直不敢說出口。一直到2000年，飽受感情折磨的我又患上腰椎盤突出之病，我當時呆了。這就說明我不能做一般年青人能做的重活，會象一個老人一樣，僅能做輕活，也暗示著我再也不能象以前一樣做善事了（命運還沒改變，我多希望有一個好身體繼續行善啊！）。而且因為工作辛苦的原因，臉上的皺紋也多了，象個老頭子一樣。捉襟的經濟、感情的折磨、難纏的病痛、未老先衰的先兆，把我逼上求妻的路上。逆境中實踐《了凡四訓》大部分指此時了。因為行善了近7年，換來這種果報，心態上一時承受不了。

C．求妻被附加了新的祈求。於是，我從2000年7月讓朋友用地藏占占察 誓行善事一千.每日念普門品三部……（不知道還許什麼），問明年可否有如意伴侶出現，得有所求得吉利。我當時很高興，認為吉代表吉祥，利代表這個妻子可以為我帶來福報。並聽說印光大師求子疏很靈，就參考求子疏，寫了求妻疏，並於2000年11月29日正式求妻，而且把福報的改變和求索都投射到求妻上（即希望近年來行善的果報能在求妻上附以呈現），發願做五件事，

一、不沾碰非己之妻，並忏悔無始劫所犯之邪YIN業.
二、誓行善事一千.
三、戒煙.
四、力勸慈母專心念佛往生極樂.
五、一有過錯,盡力在佛前忏悔,並盡力改正.


　　並把妻子的標准訂了五個條件，求菩薩給予我妻子的標准
1、孝敬我母親
2、支持我學佛
3、彌補我的經濟
4、對我前程有幫助
5、不必漂亮但要看得過去。

　　並制定功過格，如是行持，很盡心去做，但做了三個月，還是過大於功。自己算一下，按這樣下去，一千善事何時完成，完成之後我也七老八十了。怎麼辦……此時對自己的布施有點後悔，但想一想，就是存錢不布施，我到現在也不到5萬元的。一套房子最起碼也要30萬。可是我幾乎沒錢布施了，身體又是腰椎盤突出，想體力布施也不行了。 幾年來的磨練的感慨以及果報呈現前黎明前的苦難的折磨，再加上為了面子問題及各種復雜因素，我去准備訂了一套房子，在准備訂房子時，一分錢也沒有，但一想起以前的感應，認為佛菩薩不會扔下我不管，就去向人借錢付了訂金，這房子便成為一個無形的可怕的壓力，壓得我幾乎喘不過氣來。雖然我知道佛菩薩不會不管我，雖然我堅信佛菩薩會用其他方式解決我的困難，但畢竟果報還沒現前。這些壓力壓得我幾乎讓我失去對佛菩薩的信心、失去對了凡四訓的信心，讓我連佛號都念不出來了（沒信心），對自己以前的做法進行反思和懷疑，是不是做錯了。這時，我能用得上的就是淨空法師講的《了凡四訓》講義，心情差時，我就看一看。再看一看《觀世音菩薩本跡感應頌》，來增強對佛菩薩的信心,有時不想看，也要強迫自己看。這是我當時能增強信心的僅有的兩件法寶，高深的道理對我當時起不了作用。特別是俞淨意公給我的榜樣對我最有激勵性，因為俞淨意公未改造命運前的果報是很少人會遭遇的。我當時就想，再怎麼樣，我還有一口氣，可以干點輕活，就到寺廟裡做衛生，專挑髒活干。心裡動搖時，我就會想：改造命運是很苦的！但有一點要牢記，不改會更苦。因為這一點信念，在我最困難的時候促使我往前走。在希望和渺茫的對抗中，心情的差別我寫過兩首詩。一首是有信心：屢敗屢戰志不移，以苦攻苦爭朝夕。北轍南轅效愚公，感天動地命方始。一首甚至是喪失理念的：愚公感天恍隔世，理念如夢難追回。苦淚灑地淒探路，平平庸庸一市儈。兩種截然不同的心靈撞擊太可怕了，我都不敢回首。但不管多沒信心，我總會問自己不去實踐佛法，努力改造命運，我又能如何呢？！我別無選擇！改一點算一點，不求滿分，但求及格，實在不行，得一分算一分，反正總是賺。於是我就死豬不怕開水燙，好，最晚33歲嘛，好，努力改造最起碼可以提前三年。（心理的對抗，此時不僅是求妻了，而是改造整個果報，當時認為，不是說果報呈現有多重要，而是對我理念的考驗，如此辛苦的做事，換來了這樣的結果，我很擔心自己是不是走得不對、做得不對！但懷疑歸懷疑，做照做，在這心理如此激烈的對抗中，我前面說的布施5000元並決定不向道友討還，就在此時幾天前。當時我很害怕黑夜，因為夜深人靜時，我總會思緒萬千，為我以後擔心，理念的力量提不上來，以後怎麼辦？！能打發黑夜的思緒的，就是拼命看《了凡四訓講義》和《俞淨意公遇灶神記》及《觀世音菩薩本跡感應頌》）。做到果報呈現時的前幾天，袁了凡先生也不效仿了，因為我認為他的做法太慢了，要學就學俞淨意公了，因為他做得真誠，果報也快，要學就學俞淨意公了，否則來不及了！以前誦經那股恭敬的心態要重新用起來！但沒等我真正學習俞淨意公，果報現前了！ 2000年11月29日開始發願、開始記功過格，到2001年7月22日找到對象，才九個月啊！，不可思議！而且後兩個月我幾乎是在心理斗爭中度過，善事也就少做，佛號也少念。而且九個月功過相抵，乏善可陳，訂課也時常沒完成，到現在我還欠菩薩好多債啊！而且佛菩薩太慈悲了，本來我都不想相親（我自己算卦是不成），可以說是佛菩薩制造奇怪的機緣讓我相親的！相親完，我選擇不時，又是佛菩薩讓我做夢的！（詳見命自我立網的寫疏行善求妻篇）。

C、對於選擇對象，因為我本來已做好讓觀世音菩薩作媒的心態，所以在判定是不是終身伴侶，總是對觀世音菩薩說“成則快成，不成則速離”。不成決不奢望！這一句話很靈的！

幾點花邊：1、我在找對象時，很不主動，因為我總感覺佛菩薩會幫我介紹，都是憑感覺，看看這個有可能是佛菩薩介紹的嗎？！。

2、找對象時，對對方的家庭背景等世間追求的東西看得較輕。我看重的是是否能支持我學佛，是否能孝敬父母，是否有愛心。這一觀點在求的過程堅持較好。

3、戀愛時，我追求的是不傷害對方，寧願自己心裡多受一點創傷，因為我們受傷有佛法撫平，別人呢？！

4、求的過程有不好的念頭產生，但一下子就被糾正過來，卻為此付出心裡苦痛的代價！

5、在選擇是合還是分的時候，我是讓菩薩幫我選擇，“成則快合，不成則快分”――這樣可以減少雙方的痛苦，此法很妙、很靈！

修學方面：

1、發了與觀世音菩薩在普門品的願，因為有願在身，所以做事情都追求盡心盡力！因為個人認為沒有觀世音菩薩的神通和能力，再不盡心盡力去做，就不是真發願！

2、99年聽說有大劫難，春節的頭三天拜山，求世界和平，人民安康。並組織村裡的小年青集體念觀世音菩薩聖號，在那時體會到念佛心安、輕安、法喜的感覺。

3、陳水扁上台後，再誦經祈求國家和平。

4、在求妻的7個月中，為追求“無思無慮中感格”，每天以一萬聖號為基准！（沒堅持多長）

……

行善也與上面第二階段講的差不多。

四、果報現前後學《了凡四訓》

　　2002年至今：果報現前，有點松懈。不時要看看佛書，想想自己發的願，回憶以前的做法，來鞭策自己，提醒自己。

行善方面：體力布施方面較少，因為我的文章還可以，就寫一些關於民生方面的文章，如打擊六合彩等，從不同渠道呼吁政府對一些民生問題的重視，並提一些建議供政府參考。錢物布施次數可能少一點，但數量大一點，但感到布施的心態不如以前誠懇、真誠！在單位中工作，力求從百姓的角度做一些利益大眾，別人又不想做的事！在行善感到不誠時，我為追求以前那種誠心，就冒寒風，親自做飯，布施“流浪菩薩”（街上流浪漢，這一點可詳見命自我立的《布施一碗飯，溫暖街上流浪人》的文章）。而且感覺，在條件變好時，要把握住自己，一直想挑戰自己的極限，來追求真誠心，檢驗真誠心，因為我認為這在改造命運、修學佛法中是非常非常重要的！

求子：求子的重要性也就不說了！自己的方式，趕緊利用求子“騙”妻子念佛誦經（妻子對我學佛是支持的，對我行善很支持，在布施中有時比我更慷慨，但要她誦經念佛她就象很難做到，正好利用這種機會讓她種一點善根——我很經常利用家裡人有所求時，利用她們的愛心，騙家人與我共同念佛，爭取讓他們種一點善根）。妻子每天都念觀世音菩薩聖號，誦《普門品》，有時很恭敬，跪著誦，比我還能吃苦，但大部分時間都在床上誦經（初學者，我也不太強迫她，而且有身孕在身）。未懷孕時，禮佛（我告訴她，這是求子一個很重要的步驟）。經常買鮮花供佛，家裡供一下，有時跑到寺廟裡供佛（我告訴她這樣求來的孩子會漂亮）。剛開始，她沒有求男的，僅是說小孩健健康康。我知道她想要男的，就告訴她要告訴佛菩薩，在祈禱時說。妻誦《普門品》，我誦《地藏經》，同時寫求子疏。我知道求子要拜佛。就選擇拜《普門品》，一字一拜。現一部還沒拜完（我經常欠賬）。求子疏妻子也有念。有時夫妻共同禮拜佛，共同誦經，很和諧，自己看了也感動！懷孕後期，我們經常共同聽經，妻子喜歡聽慧律法師講經。我們有發願做一千善事求子，但一直沒記（以後要還願）。我命中注定第一胎是女孩。我們想要孩子的時候一直要不到，後來莫名懷上了。有位道友為我算，如果妻子是哪個年份懷孕，就會是男的（我個人想，這可能與我們求的有關，也就是如果沒求，可能在會在生女孩的年份懷孕。因為求了，所以因緣才得以巧妙會合）。懷孕時妻子很怕身體變得很可怕，（生小孩，女人都很怕。主要是有的體態會變得很可怕，有的變得讓你認不出來，甚至有的因此而與丈夫關系不和，她就象還為此求過保持身材！）但以我妻子的經歷，我要告訴愛美的女人，如果你怕這個，求菩薩，真的！這是過來人的勸告！

心理變化：小孩出生後，我的心態變得更多，好象人世間沒什麼好執著的，人之所以一直改變不了自己的命運，是在於自己的惰性，不想真干！佛菩薩太慈悲了！此生不求生西方、不了生死，如何報答佛菩薩的恩德？！！我自己也從求福報的心態中，轉向求了生死，認為這是關鍵之關鍵，也是我當前就要抓緊做的事，人世間的福報和行善，在求了生死的基礎上去做，去盡力做！――從我個人的實踐，修學《了凡四訓》沒什麼不好的，行善求福報沒什麼不好的，到一定程度，僅要你有一定佛法基礎，很自然就會想到求了生死的路子，因為佛菩薩的教誨和承諾的真實性都在你求福的過程中體現了，你不僅得到對佛法的理性認識，也得到了身臨其境的感性認識，對往生西方你能不想去嗎？而且以後的工作生活中，我會更注重從因上下手，盡量不造業，不要拖累臨終的往生。同時，我也感覺淨空法師所說的修學《了凡四訓》，是可以達到心想事成的！

其他行善：

1、因腰椎盤突出，更看到醫院醫德甚差，藥費昂貴，中醫文化落後，發願有生之年能辦一所慈善醫院，提倡中醫。但我現在沒有能力，僅能從小做起，爭取每天布施一元錢（布施方法：講求恭敬和誠心，布施前要全身洗一下，換上干淨的衣服，在佛前跪著發願，再把錢放到我自制的錢箱中）。我本來也存了近七千元，做為基金，但一想，這方法不對，應該趕緊把它布施掉，以後才可能使福報來得快一點！

2、受《了凡四訓》中講的莆田林老太布施三年饅頭的啟示，想起了布施街上流浪人的做法。如果大家想改福報，改命運，此法可效仿。林老太的果報是十分殊勝的，“無林不開榜”就是林老太的果報（可詳見《了凡四訓》）。

3、關於求職。很多人為了升遷，都用盡了手段，耍盡了權術，甚至無所不用其極，在這方面，我堅信了凡先生的做法。

對了，我的職務也升了，這個就不說了，因為以後路還長著呢！命中注定我沒有官位（主要依據我這邊一位很有名的算命師父）。

法門的選擇：我是選擇念觀世音菩薩，以後我臨終時，也會祈求觀世音菩薩來接我。可能是夙願的原因，我第一本接觸的佛經就是《普門品》，而在完全不了解佛法時，對《普門品》的內容有一種似曾相識的感覺，第一次草草翻一下，感覺並不陌生，就象還有點熟悉。其他的不寫了，怕誤導大家。

到此，整篇文章基本結束，事實上我在修學中犯了很多罪過，但怕誤導大家，沒有寫出來！請大家記住，我是一個夠不上凡夫資格，經常種三惡道因、夠不上佛門弟子這一偉大稱呼的罪惡凡夫！