對一個佛教徒來說，我們堅信的信仰告訴我們，除此一生，生命過去有，並且未來還將有多種存在、延續方式。佛教所闡釋的死亡觀、中陰救度法，已經引起了西方很多人士的關注與研究。受此影響，東方的一些知識分子也紛紛開始希求這方面的知識，他們迫切渴望能為短暫的今生找到一個永恆的歸宿。

　　來自某大學的文化人類學博士圓謀就對這個問題格外關注：

　　首先要說明的是，我從小接受的教育就是唯物論，長大後也是在無神論的灌輸中接受熏陶的。但我卻堅定地認為，宗教，特別是佛教，絕對可以幫助我們認識人本身，解決古今中外一直困擾人類的“我是誰”這個問題，並且可以給人類提供終極關懷。

　　世界上所存在的三大宗教的立足點都源自人性本身的需求，並試圖給出所有關於宇宙人生的問題答案。因而它們的基本思想都是想為人類提供人文關懷，對它們最低程度的估價也應認定它們的人道主義色彩。更何況這其中的佛教已遠遠超越了人的出發點與眼界范圍，它的慈悲目光關注大千世界的每一類眾生，它的智慧火焰照徹生死的本來面目。

　　有人說宗教是喪失了自我或再度喪失自我者的靈魂避難所，其實這話並不准確。即便一個以世俗眼光來看各方面都很圓滿的人，他依然渴望精神境界的升華、生命內在本質的開發。簡單、通俗地說，他還是想尋求生命延續性的存在，希翼一種永恆狀態的來臨。

　　我在美國講學期間碰到了很多大富翁，讓人意想不到的是，這些人大多不像影像傳媒中所形容的那樣貪婪無恥、利欲熏心，他們多數都很講道德良心，真的是一群“君子愛財、取之有道”的人物。究其原因，原來他們全都有宗教信仰——大都是一些虔誠的基督徒，也有少部分信奉佛教。據說電腦天才比爾·蓋茨也是一位信奉基督的教徒，他能將《馬太福音》倒背如流。

　　而我認識的另一位國內的年青人，不到三十歲就自殺了，若論他的社會名望、地位、財富都可說是如日中天，但就是因找不到人生的究竟意義，“寄蜉蝣於天地，感滄海之茫然”，沒有歸宿感，也沒有立足點，最後只好以這種悲劇形式結束了自己短暫的一生。

　　所以我才會覺得人生在世需要給自己找一種正確的信仰!更何況國家現在正提倡以德治國，正強調精神文明建設的重要性，在這方面，宗教絕對可以扮演重要角色。對一個找到了人生的精神家園、因而就會以自覺的道理自律規范自己行為的人來說，他會從內心希望人人向善、社會進步，他哪裡會容忍道德倫喪、邪教泛濫、物欲橫流、人心險惡?

　　宗教是人類文明的標志之一，是人與動物區別的標志之一，是倡導自尊、尊他、自愛、愛他、和諧共處、慈悲濟眾的最有力的精神旗幟。尤其是流傳在中國廣大地區的佛教，早已不僅僅是一種單純的宗教信仰，而是日益廣泛地流入了中華民族的血脈，成為我們的精神支柱，變成我們的文化底蘊。佛教作為傳統文化的珍貴遺產，一定可以在解決現代人日益增多的身心困擾等困境方面，發揮無有窮盡的偉大作用。它在給我們指出精神終極目標的同時，也會帶著我們一步步堅實地邁向這個人性大解放的彼岸。

　　即就是不從宗教角度，單從文化方面來說，佛教文化都值得人們研究、珍視、遵奉。在人們生活的方方面面，從文學藝術、戲曲表演、遣詞造句到工巧明、醫方明等世間技藝，都可看到佛教的影子。如果從佛經而言，不信仰佛教的人士也不妨打開一本經書看看。你就是把它當成一種文學作品來讀，都會對你有百利而無一害，此中感受只要嘗試一下就自會明白。

　　給自己留一點時間用來研修佛法，能不能得到究竟利益那就讓我們拭目以待吧。