“世間有最可愛的事，也有最可怕的事。例如自殺這件事，人們如果知道死後的劇苦，像那樣酷烈。無論如何，也不會尋死了。”

　　英國湯姆森所著《科學大綱》一書中有雲：

　　“如果在一間房中，曾經演過慘殺的悲劇，用精神感應法，可使此種經久幽秘的事，重演一遍。劇中所有角色，和當時出事時的情景，會映現分明，歷歷在目。”

　　這是由精神感應的力量，激發鬼魂重現慘死景象。更因反射的力量，這種慘景，映現在人們眼中，因為鬼魂心裡，慘案會再予浮現，如同磁石吸鐵一般。

　　友人孫世英曾經告訴我這樣一件事：

　　“報載，蘇州思婆巷有一戶人家，夫婦不和，丈夫凶狠，持刀將太太殺了。事隔數年，有一天深夜，巡邏警察正在巡查。突然間看見男女爭吵，男的持刀將女的殺了。片刻不見了。後來查證於鄰近一老人，據說數年前，確有此事，自後此種慘景，每年這一天就出現一次，那位老人已見過好幾次。”

　　友人雖說他已不能完全記憶——可是查考這件事，大致與上述所寫一樣，這都是因為鬼魂心中感到死時的慘痛，輻射再現。

　　以上所舉的例子，大多摘於西方書中。恐怕大家看多了生厭，現在再舉幾個中國的例子，也都有真憑實據。

　　在沒有寫出以前，先談談“扶乩”這件事。不信扶乩的人，以為都是扶的人搞鬼，其實不然。扶乩之術，雖然是我國土產，而現在西方國家也很盛行。在日本稱為“靈子術”，靈子，就是“巫”的意思。扶乩由日本傳到荷蘭，再由荷蘭傳到歐美各國。西方國家稱“扶乩”的板為“維吉板”(Owig Board)，現在各地“靈學會”中頗多使用。前美國總統威爾遜生前相信扶乩。有一次乩盤上寫出無數希伯來古文。他平時並不認識這種文字：可見扶乩也有很多意義在其中，雖然不可全信，也不可不信。

　　現在要說的，就是近代高僧——寧波觀宗寺的谛閒法師所經歷的事情。他是近代鼎鼎大名的天台宗師，當無虛妄。

　　《顯感利冥錄》中記載：

　　“一九二六年夏天，旅居北京的佛教界居士們，恭請浙江觀宗寺，谛閒老法師來京宣講‘圓覺經’。當時住在西城小沙鍋胡同的錢叔陵居士，喜歡扶乩。北京都城隍‘白知’，有一天前來降壇。乩文說：谛閒老法師可惜無暇來一談，諸位能不能去禮請呢?大家問：下星期天可不可以?乩文說：可。後來谛老如約而至;白城隍再度降壇，文雲：今日蒙大師惠然光臨，感激無比。在乩文中，向谛老提出很多問題。其中一條說：世間庸人，做鬼最苦，終日昏昏沉沉，如有所失。而橫死者，鬼魂更為慘苦，又難超生。不知何故?問過之後，周倉臨壇，大家問他死時痛苦為什麼到今天還會再現(史載周倉是墜城而死)?谛老為他說法開示完畢，周倉感謝而去。”

　　周倉死了已一千多年，自殺的痛苦依然不滅;推究其原因，全在當時一念之誤。企圖自殺的朋友，該以此為鑒。更有一層，大家以為周倉已死千年，為什麼至今仍會降壇，不免奇怪?這就可見靈魂不滅，確然無疑了。

　　上海法藏寺興慈老法師親口所說。

　　“天台山方廣寺(興慈長老所主持的)有二位比丘，先後為同參道友，後一位因為失足，墜落石橋下面死亡。有一天，他的同參正在靜坐，忽見到死去的道友出現在面前，恍惚間跟著他走出禅房，行到石橋邊，那已死之僧突然間一躍而下，還痛苦哀嚎一陣。只見血肉狼藉，慘不忍睹。後又恢復原來面目說：‘我天天受這樣的苦。’他的道友心中大恸，因此倉促出定……”

　　周敏群先生說：

　　“北平有文效孫其人，有一天到崇效寺看牡丹，在很多的游人中，有一位眉目英銳、俠情流漾的青年，與眾不同。便走過去揖問大名。這位青年說姓譚。名叫‘炎言’，籍貫湖南，曾在官場浮沉，暫住京師，不久回鄉，此人神情高潔，談吐豪邁，效孫因此對他極為傾倒，就與他做了朋友。以後就時時相聚，友情日增。但轉瞬之間，寒冬已到。有一天，炎言挾一幅畫，倉促來找效孫，並且慘然對效孫說：‘我將回湖南，從此一別，不知何時再見’效孫便問道：“你為什麼要急著回去呢?”炎言說：‘我有脖子痛的病，每到冬天必發。今天疼的更厲害，所以想回去治療。’談話的時候，就把畫軸送給效孫，說：‘這是友人為我畫的小像，持來相贈，聊供別後紀念。今日行裝待發，無法久談了。’話說完忽然不見。效孫非常驚愕，知是鬼魂異類。馬上將畫軸展開，果然是炎言的小像，並題有‘望海詞’一阕。有‘曾經滄海，又來沙漠，四千裡外關河，骨相空譚……’等句。到此效孫才憬然大悟，這位青年鬼魂，不是別人，就是光緒戊戌政變時，在北京慷慨赴義的六君子之首譚嗣同。因為譚的遺著《莽蒼蒼集》中，也刊有這首自題小影的詞。大約因為被斬時的慘痛突發，所以急急離去……。”(錄自《神鬼交通》)

　　楊仁山先生說：

　　“先父做旌德地區教育首長時，有一學生，曾經遇到過吊死鬼，並且互相談話，據那吊死鬼說：枉死鬼，無法超生，最為慘苦。且必須請高僧超度、誦經才能脫身。那位學生就答應他，為他作佛事，但是要他變現缢死的狀態。鬼不願應允，說變現缢死狀態的時候，非常痛苦，非經三五天不能回復原狀;後經那位學生再三請求才答應。但是他說：‘我變相的時候，不但人性全失，而且不能認識人。你在床上必須將帳門抓緊，以防備我撲過去，否則兩相不利。’然後，那缢死鬼便變得極可怖的樣子，滿屋亂撲，一如傍徨無主。又連撲帳門三次，沒有撲過去，才破空長鳴一聲，奔出門去。”

　　松江佛教會會長耿君镳先生說：

　　“本縣人吳伯庚的兒子吳光田，在南京東南大學讀書的時候，與幾位同學參加革命，非常熱心。但事機不密，被孫傳芳的軍隊知道了，馬上派兵到校，抄查證據，當時光田義憤填膺，因為言語間抵觸了士兵，竟被他們用亂刀砍死。後來國民政府轸念忠勇，追獎議恤。雖然不算白死。可是他的鬼魂卻受苦不了。死後三個月，靈魂不時回家，附在老人或幼兒身上，陳訴刀刺的苦痛，非語言可以形容。雖然死已很久，痛苦依舊。說時涕淚如雨。家人聽了，十分哀傷，特地請高僧能禅法師說幽冥戒，為他超薦，後來他的靈魂才不再附人體出現。”

　　紀曉岚《閱微草堂筆記》說：

　　烏魯木齊(迪化)，漢譯是“好圍場”;當我旅居該地的時候，有一個名叫“烏魯木齊”的翻譯官說：“新疆軍隊裡，有一位火頭軍，名叫巴拉。從軍打仗時，遇到敵人(賊寇)，每次都全力奮戰，後來有次被流矢射穿左腮幫，箭頭從右耳後方出來，還咬牙奮戰，砍殺一個賊兵，與賊一同倒地死亡後來我因事宿於當地軍事首長私宅，夢到巴拉來拜谒，衣冠鮮明，不像低級士兵，而且夢中忘了他已死，問他現在何處?要到什麼地方去?他說：‘因受差遣經過此地，偶然遇到主人，思念殷切，才來拜訪。’又問他為什麼得到(陰間)官職?他說：‘忠孝節義，也為天帝所尊重。凡是為國捐軀的人，雖然低到炊事兵，生前如果沒有犯罪，幽冥也要留一個職位給他;原有過惡的人，也會消除他以前犯的罪，到人道轉生，部下現在是博克達的山神手下部將，職位等於一個團長。’又問他要到什麼地方去?他說‘去昌吉!’問他為什麼事去?他說：‘奉命送重要文件，但不知內容是什麼?’然後我忽然醒來，他的話仍然留在耳邊。當時是在乾隆三十三年(公元一七六八)的六月到八月十六日，有‘昌吉叛變’事，巴拉的鬼魂不敢預先洩漏。”(見《閱微草堂筆記》)

　　烏魯木齊的軍政指揮官——巴顏弼說：

　　“從前出征‘烏什’時，晚間做夢到一處地方。山邊有六七個帳篷，但是看不到兵，雖有幾十個人走來走去，也仿佛像文官。我到那邊細看一下，遇到已逝世的護軍統領(大約師長級)某人，我們互相握手慰藉辛勞。我問他逝世已久，現在有什麼事到這裡來呢?他說：‘我因為平生正直，所以得封陰官。現在我是跟隨軍隊查記戰死者的名單。’我見到他的桌上擺著很多冊子，有黃、紅、紫、黑多種，就問他這些冊子是以“黃旗、紅旗……”來分類的嗎?他微笑說：“旗?那裡有‘紫旗和黑旗’呢?這只是代替甲乙丙丁的次序罷了。”我再問他這些次序以什麼為標准?他說“忠心為國，奮不顧身，名字登在黃冊子上，遵守軍令，寧死不屈，登在紅冊子上，隨軍征戰，輾轉陣亡，登記入紫色冊子，大軍潰敗，無路逃生，屍無葬地，斷肘缺足的，登入黑色冊子。”我再問他：“一個命令下來，血肉橫飛，又那能一一判定忠貞等級，而毫無一點差別呢?”他說：“這只有陰官能分辨得清楚。大凡人死魂魄還在，他的靈氣還如生時，應該登入黃色冊子的，他的靈氣如同烈火一般熾盛，壯勢逼人;應該登在紅冊子上的人，他的靈氣好像一股煙氣直向上升，風都吹不散;應該登在紫色冊子上的，他的靈氣仿佛雲中洩出閃電，來往閃爍;在這三類中，最上一等要列入神明級;最下等也要列入善道;至於列入黑冊子的，他的靈氣畏畏縮縮，如同死灰枯木，在陽界的政府會褒揚他的忠義，也同例享有哀榮;而陰曹地府，卻以平常的鬼魂對待，不再把他列入高級了。”

　　巴提督側耳恭聽，肅然動容，正想問問自己的將來，忽然被炮聲驚醒，後來常把這件事告訴他的部下說：“我領軍作戰每想到這些話，便覺得犧牲於戰場，生命輕如鴻毛，毫無所惜。”(見《閱微草堂筆記》)

　　翰林院的譯官伊實，隨軍出征伊犁(新疆)時，血戰突圍，身受七處重傷而死。過了兩晝夜，又醒了過來，拼命跑了一晝夜，才追到自己的軍隊。當時我與博晰齋，同在翰林院任職，見他身有傷痕，詳細地問他原委。他說;受傷時絕沒有痛苦，但是起初如同昏睡，接著漸有知覺，而魂已離開身體。四面一看，都是一片風沙坑洞，不識東西，清清楚楚地知道自己已死。突然想到孩子還小，家又貧窮，心酸徹骨，便感覺身如一片樹葉，隨風飄飄蕩蕩。又忽然想到就這麼死了實在不甘心，發誓要做厲鬼來殺賊，便感覺身體仿佛生鐵澆鑄一般，風吹不動。在徘徊四顧之時，正要直上山頂，看望敵兵在何處，忽然如大夢初醒，已僵臥在戰場血泊中了。晰齋歎息地說：聽到這段故事，使人覺得戰死並不可怕。正因為如此，忠臣烈士，才容易做到，一般人為什麼貪生怕死而不願做一個烈士呢?(見《閱微草堂筆記》)

　　耿君镳先生又說：

　　“本縣有徐姓的女兒，因為得罪了繼母，不堪威逼，就上吊自缢死了。後來，房東因為徐女住的房間常有怪事發生，恐怕對自己的住宅不利，就設法作法祛除。因為有人對他說，請道士來作法，可以將她的鬼魂幽囚起來，在十二年間不再胡鬧。而徐姓人家，竟然聽從這項計劃，而後十二年中果然平安無事。可是期滿之後，鬼魂依舊會出來附在她兩個妹妹身上。敘述她死後之苦(時時覺得身體懸在空中，仿佛死前被吊的景況一樣)，逢人便哭，傷心欲絕。有一次，正當她的大妹分娩，產婦忽然變色，喃喃自說自話。說她是已死的姊姊，要求替她做幾堂經忏，以便超度。但是她的妹夫卻不信鬼，含糊不允，嬰兒也始終生不下來。等到答允之後，才聽嬰兒哇哇落地的聲音。後來佛事做完，一家才平安。由此可知禮佛的功德，實在不可思議。”

　　上海法藏寺能禅法師說：

　　“人死了，靈魂已離肉體，我們看了好像兩不相關;但是死者的‘識神’如同帶著身體走路，與生前一樣。凡是橫死的人，他的鬼魂痛苦不安，東奔西竄，必須等著有人為他超薦，痛苦才停止。”

　　【增補四】

　　死後入地獄：

　　“地獄”之說，自古已有。非但宗教家說有“地獄”存在。就像希臘大哲學家畢達哥拉斯也說，不潔的靈魂，因為靈氣重濁，而墮地獄，意大利詩人但丁，也有“火石地獄”的描述。即使赫滋在《鬼語》一書中，也說他曾親見過很多地獄的實景。在火石地獄之下，還有“個人地獄”，一經墮落，受苦無窮，因此可知“地獄”並非虛無飄渺之事。

　　《醒世千家詩》上說：

　　“江蘇吳江有個姓蔣的人，與人賭氣輸了，服毒自殺。後來附在他妻子身上向人說：‘我不該死而死，遂被罰進枉死城(地獄的別名)火床銅柱，慘苦萬分。因此才知生在人間一日，勝過死了千年。’勸大家寧可氣死，不可自殺，以致後悔莫及。大哭而去……。”

　　又，《果報類編下卷》“說鈴”上說：

　　“鎮江人張大，旅居揚州，康熙七年五月病死，見了閻王，王說：抓錯了人!你既然到這裡，可捎一封信到陽間。於是，令一鬼兵引他游覽一座城市，城門口匾上寫著‘枉死’兩個字。他看到很多鬼魂，拖著一尺多長的舌頭，自稱是吊死鬼。每天到這個時辰，必須再度經歷上吊之苦。後又見到很多鬼魂，身體腫脹，衣服盡濕，自稱是投水自盡的。又見到一些鬼魂，有的無頭，有的斷喉，有的七孔流血，自稱生前是自殺而死，服毒而死的人。他們每一天定時照生前的死法表演一次，苦痛萬分，那些鬼魂又異口同聲說：‘我們在生時，都認為一死了事，但想不到死後痛苦到這般，真是悔恨都來不及了。’張大說：‘那些鬼魂到何時才能重新投胎做人呢?’鬼兵說：‘不能了。大凡閻羅王殿前托生做人的鬼魂，乃十分少有。人身難得，反而不知珍惜，而尋短見。這些人在陰間辜負了閻王一番鼓勵在世間為善做人的恩義，在陽世又辜負了父母三年乳養的大德。何況一個人自盡，往往會使陽世親眷遭遇司法訴訟，真是害人不淺。因此閻王最恨這些人，判決他們入畜生道，不容易投胎人身……’看完了這一幕，他回報閻王，閻王說：‘你回到人間，可以把這番話告訴世人。’然後閻王大聲拍擊桌子，張大才悠然醒來!”

　　三 找尋替身

　　據史籍記載，自殺以後，不但受苦無窮，而且一定受到冥界囚禁。例如《子不語》一書中說，有個姓朱的鬼魂說：“橫死的人，冥界專門命令一位監獄管理人員，來管束自殺的鬼魂，又不得回到故鄉。”又有一個缢死的婦人說：“缢死的人，被囚地獄，淒苦萬分。”在《北東圍筆錄》中，也有記載“溺死鬼”自訴身世的話。他們說魂魄長年消散在寒水之中。諸如此類，記載極多。溺死鬼往往要找到“替身”，才可以自由投胎。缢死鬼也常有討替身的事情發現。這種說法雖然有些荒誕，但卻不可不信。因為目前“靈魂學還在幼稚時期，靈魂的真相，還沒有絕對明朗化。”西方一般靈學家，也是如此說。我們要知道世間的事，常會出人意料之外。絕對地肯定有無，全是妄斷。

　　現在略舉數則，以便證明!

　　(一)薛福成(清末名士，曾國藩幕府)曾說：

　　“我的外祖父顧氏，住在無錫內西溪上，是幾百年的大族。雍正初年，有一個道士，經過他家門口，忽然停在那裡瞪著眼看著門裡面說：‘糟糕!吊死鬼走進這家了!’過了一會，又連說有七個吊死鬼來了。於是他走過來向看門人說道：‘這家宅院有七個吊死鬼入門，自今以後，當有七個人自缢。如果現在驅鬼，還來得及，(你們)為什麼不請我作法來解除這一災難呢?”看門人趕急走入內宅向主人報告。當時主人是顧持國先生，性情剛正嚴厲，認為道士胡鬧，就把道士罵了一頓。道士笑著說：“當真是命中注定，無法挽回了!”說罷長歎一聲而去!過了幾年，顧持國的女兒將出嫁，與他的女婿家因花轎問題相持不下，女兒忽然氣得上吊死了。後來，顧的重孫(即孫子的孫子)，被他母親責罵。竟然和他的媳婦在樓上一同上吊死了!顧的孫媳婦高氏，與顧的孫子相處不睦，也突然自缢，接下來她的丈夫也上吊了此殘生，顧持國的曾孫，有一天，從書房回來，又在一棵桑樹下吊死了。我的外祖母——陳氏夫人，嫁到顧家以後，有一天早晨起床，派吳姓女傭出去買花，等她把花拿回來，陳太夫人已在側房上吊死了。死因不明不白。到此時，一家自缢人口剛好七個，真是奇譚!”錄自《庸�」P記》

　　(二)狄平子(民初聞人)先生說：

　　“光緒二十三年秋天，江蘇高郵馬棚灣下二十裡路，有一個陸家莊，有個莊稼人好賭，每賭必輸，因此，和他的太太經常吵架。有天晚上，錢已輸光了，但是他還知道太太有兩百個錢藏在枕頭下面。本來不想拿走，免得太太唠叨，就叫他表弟去要，他表弟就聽吩咐到他家裡，隔著圓洞形窗戶向裡偷看，他的表嫂正在燈下紡紗，可是身後卻站著一個高冠華麗的男人。他心裡感覺很奇怪，以為他表嫂有了外遇。但經仔細一看，他表嫂又仿佛根本不知道有人在他身後站著。

　　“這個人手拿一根短杖，杖的一端稍微彎曲，略似西洋人的斯蒂克;那個人就用有彎曲的一端去鉤他表嫂所紡織的紗，他一鉤紗便亂了;每一鉤亂，那婦人便再把它接起來，像這樣連斷連接有五次之多。婦人最後終於煩了，便停了紡機，長歎一聲站起來，一面擦淚一邊哭。接著就用帶子掛在床梁上面，自己站在凳子上，把頭伸進去把帶子拉緊，這時那個衣冠鮮明的男子集中眼神凝視著婦人上吊，好像這是最緊要的關頭。就在這間不容發的時候，那表弟不覺大叫一聲，推門而入，表嫂嚇倒在地，此時鄰居都聽到聲音跑過來了。再看那戴高帽穿馬褂的人，僵在那裡，形同木雞。這人戴的是有纓的高帽子，身穿長袍馬褂，並且留著馬蹄袖子，胸著一個方形的袋子，臉上有幾根胡子，用力推他，仿佛一縷煙霧，無論用刀刺，用棍打，都不會動一下，大家此時才知道這人是鬼，直到半個月之後，還有一片黑影子依稀能看到。”見《平等閣筆記》

　　(三)薛福成先生又說溺死鬼找替身一段故事：��

　　“(清代)兩江總督衙門(曾國藩曾出任此職)，在金陵(南京)城北，洪秀全軍隊占據金陵時，曾選為‘天王府’地址。內中有花園，園內有蓮池。同治三年六月(公元一八六四)，清軍克服金陵，洪秀全的宮中，投水池自殺的有一百多人。過了八年之後(同治十年)，又改建為總督公署。當時我(薛自稱)在曾文正公的手下做秘書，而那公署幕僚所住的地方，與花園相距很近。我夜裡看書，經常到深夜零時以後。往往聽到窗外有必必剝剝的聲音、用手推窗戶的聲音、敲門的聲音、徹夜不停止。等到曾文正公卸任，李鴻章來此就職時，是同治十三年(公元一八七四年)秋天。幕僚中有人派他的傭人去外邊茶爐子取水時，很久不回來。又派一個人去催，經過花園，聽到輕微的呻吟聲。這時，才看到先前去取水的僕人，倒在池邊，兩手撐著地，作強撐的模樣。另外，有一團黑氣環繞著他，幾乎快被拖到水裡去了。後來去的傭人看到這種景況就大聲呼叫，大家聽到聲音都一齊奔過來。那團黑氣忽然飛進了水池，水被分開，響起一陣破水聲。那個僕人此時昏厥不省人事，用姜湯灌他，很久才醒過來。他說：走到花園，看到一個鬼從水池中冒出來拉他下水。他嚇得倒在地上，雖然嘴不能講話，但是心裡明白，竭力抓住地，免得被拖下水。但是如再拖延幾分鐘，無人來救，就沒命了。這個時間正是下午，不過兩三點鐘光景，天氣陰雨，水鬼竟然走出水池拉人。自此凡是經過這池子的人，都有了戒心!

　　“可是，不到二十天，李總督的侄兒，卻忽然淹死在池中。他的年齡已四十多歲，先幾天接得家信，獲知兒子死了。因此，水鬼趁他憂愁的時候，來害了他!”《庸�」P記》

　　【增補】

　　四川黃書雲的《覺園筆記》記載說：“自流井(四川的食鹽產地)的街道很窄。”有些人家常常在屋後臨河的水面，搭起木板。建一層樓住在上面，把窗戶打開就可以俯視河水了。每一家的房子都是這樣，一眼看去沒有兩樣。有一個做篾器的工人，夜裡作工。聽到兩個鬼在水上講話，有一個說：‘我明天就能得到替身，脫離水難了。’另一個鬼說：“真為你高興!——那個人是誰呢?”

　　這個鬼說：“午後有個挑煤的人，把煤賣完，在街上喝酒。喝醉了，會到河邊來喝水。我就把他拉下水，他就可以代替我了。”篾工細聽之後，第二天午後，打開窗戶對著河，把手中的篾片支出窗外，坐著編東西。他時時低下頭看，果然看到一個人踉踉跄跄來了，帶著一股酒氣;這人把擔子放下來，蹲在河邊，身體微微向前傾，幾乎要掉到河裡去了。他在河邊捧著水拚命地喝，一面說：‘好喝!好喝!’然後，一面掬水，一面喝，喝罷，連口念‘阿彌陀佛’。結果也沒出什麼纰漏，竟然肩著擔子走了。夜裡，又聽那個鬼對同伴說：‘你的替代人沒有到嗎?’那同伴說：‘來了，我趁他捧水時拉他，他幾乎掉下來了。想不到水喝了不少，卻直口念阿彌陀佛，我倒退三丈之外;我再到岸邊，他又喝水，又口念佛號，我嚇得直後退，眼冒金星不能動，而他老兄已經肩著擔子走遠了。’第二天呂仙巖佛教會的會員來店裡休息，聽到篾工講這番話，回家之後，我把它照實記下來!”見《覺園筆記》

　　總之，一個人自己作不得主，鬼就會找上門來，這是一定的道理;如果能洞澈世間真相，天下如意的事少，不如意的事多。那麼遇到逆境自然就不會產生悲憤心理，不會自艾自怨。心裡自然會安泰，邪鬼那裡迷得住他;況且見怪不怪，其怪自敗。從前蔡炳候先生，可作榜樣，現在錄他的事實如下：

　　袁子才先生說：

　　“杭州北關門外，有一棟房子，經常鬧鬼，人不敢住，重門深鎖。有一個姓蔡的讀書人，要買這棟房子，別人都認為不吉利。蔡某人不聽。等到買賣契約畫了押，家人又不肯搬進去。蔡某自己跑去把門打開，點著燭一個人坐在這棟房子裡。夜將過半，看到一個年輕女子輕飄地從戶外走來，頭上圍著細綢巾，向蔡某行跪拜禮。一方面又拿一根繩子掛在屋梁上，把頭伸進去，作上吊的樣子。蔡某面無懼色。那女子再掛一條繩，向蔡招手，蔡把一只腳彎著伸進她作成的繩結裡。那女子說：‘你弄錯了!’蔡說：‘你錯了才有今天，我沒有錯!’那女鬼大哭，一面僕在地上禮拜，然後隱去。自此這棟房子裡鬧鬼的事，便沒有了。蔡某人不久又中了進士!”(見《子不語》)

　　破解自殺的密咒：‘大千世界，無掛無礙。自去自來，自由自在。要生便生，莫找替代。’

　　不要小看這個咒子，這是有道理的，這幾句話等於是‘圓覺經’的第一部，雖然是無明，也是無掛無礙，來去自在。

　　在此忏悔我身口意所犯的一切惡念惡言惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共戒惡修善，廣積陰德，得大自在!