注解裡面有幾句話非常感歎，我們看注解的第一行，從下面看起：‘總指王臣男女等，所修之因，所得之果，故雲其事如是’，其事如是就是指前面所說的業因果報。‘無奈世人，信者施不盡力，不信者全不能行’，這兩句話說盡了眾生相。社會大眾相信佛說的人做了，沒有盡力，沒有盡心盡力去做，所以得福不如經上所講的果報，為什麼？你沒盡力。我們看到有很多人，修福的人，看到他有業障，他業障轉不過來，於是就讓別人懷疑；他常常做慈善善業，常常做好事，他自己的業障沒轉過來，佛菩薩沒保佑他；反而引起社會大眾，對佛法修學喪失了信心。他修福為什麼轉不過來？沒有盡力，他有十分的力量，只用一分的力量去修福，那怎麼能轉得過來？

　　我們看到現在世間許許多多富貴人家，在社會上大企業家，富商钜子。過去我在台灣，有一段時期台灣的瑞三煤礦的董事長請我講經，在他家裡講，他把家裡一個廳布置一個講堂，大概可以容納一百多人，李建新居士，在台灣很有名。晚年的時候得老人癡呆症，求生不能，求死不得，大概拖了十幾年才走。為什麼他轉不過來？福報太大，財富太多，做這一點小事對他來講九牛之一毛，何況做得沒有真誠恭敬心，所以業力轉不過來。如果是如佛在經上所說的，你要盡心盡力的布施供養，什麼樣的業障都消掉。你想想你財富是不是真的統統捨掉？捨不掉的，愈捨愈多，世間人不相信。我有一千萬財產，我捨一萬就了不起，我今天做一萬的功德，千分之一，他就覺得很值得驕傲，比別人都做得多，怎麼能轉他的業？他要拿全部財產統統捨掉去修福，後面財富立刻就來。

　　你要問這個話有沒有事實來做證明？有，春秋時候的范蠡就是個好例子。這是越王勾踐的大臣，絕頂聰明的人，他幫助越王勾踐打敗吳王夫差，復興自己的國家，他深深明了勾踐之為人，這個人可以共患難，不可以共安樂，國家有難的時候密切合作，沒有災難的時候他有嫉妒心，不能容人，他了解。國家一恢復，他就偷偷的跑掉了，改名換姓，他改名叫陶朱公，做生意、做買賣。從小生意做起，沒有幾年發大財，發了財之後全部救濟貧苦，全部捐掉了；從小本生意再做起，沒幾年又發了，三聚三散。從這個事實證明佛所講的話沒有錯，你命裡頭有多少財富怎麼丟都丟不掉，你丟干淨了沒幾天它又來了，命裡頭有的，哪裡會丟得掉？

　　今天世間人不相信佛的話，認為我這麼多財富丟掉之後，明天吃飯誰給我吃？我明天日子怎麼過？想到明天，想到明年，想到還有一輩子，想到還有子子孫孫，就一毛都不肯拔了，這是個錯誤的思想。不肯捨，福報很快就享完，享完之後後續沒有了，那才叫真苦，他不懂得愈施愈多。世間人信佛的人，實在講信佛的人很差勁，為什麼這麼差？佛法的道理了解得不夠透徹、不夠深入，信心沒建立起來。這個原因還是我們這些出家弘法的人沒有盡到責任，沒講清楚、沒講明白，一個沒有清楚、沒有明白的人，聽到法師講就相信，那個難！有，不是沒有，那是過去生中的善根福德因緣成熟。雖然不了解，老師父給我講的我相信，我相信他，他肯真干，這個人少，不多。多數人都是‘信者施不盡力，不信者全不能行’，兩句說盡了世間眾生相。